الظلم ساعة والحق إلى قيام الساعة

ذ.رشيد لعناني

Saturday, February 26, 2011

أسبـــــاب الثـــــورة

تلبدت مؤخرا سماء الدول العربية و الإسلامية بالسحب الكثيفة و تخلخلت الأنظمة الفاسدة العميلة و اهتزت عروش و عروش أخرى ترتجف منذ زمن قد أشفت على البوار و الهلاك.

هناك أسباب اجتماعية و سياسية و نفسية و اقتصادية وراء اندفاع هذه الجموع الغفيرة الغاضبة نحو الثورة. باقتضاب شديد، تتلخص الأسبابالاجتماعية في تكريس وصمة العار المدعوة الفقر المدقع و البطالة المستشرية و اتساع الهوة بين أفراد المجتمع الواحد و أما السياسية منها فنجملها في استيلاء الحزب الحاكم على مقاليد الأمور و الحيلولة دون تداول السلطة و نتوء القرار السياسي الجاثم على الأنفس و المحبط للكفاءات و الإبداعات كيفما كانت و التطبيع السافر مع العدو الصهيوني الغاشم. أما العامل النفسي فيتجلى في تحسيس عموم الشعب بالدونية و القهر من قبل أجهزة الشرطة في مخافرها و المخابرات في سراديبها. و أخيرا يبقى العاملالاقتصادي أس العملية برمتها، فسوء توزيع الثروة بحيث القلة القليلة تعب أرزاق العباد عبا و تتاجر في ما لا يستغني عنه الناس بحال و الوقوف حاجزا منيعا أمام التمنية الاقتصادية للكل بسرقة المال العام و فرض الضرائب التي لا حد لها و توريث المحسوبية و الزبونية و الظلم بأنواعه، كل ذلك أدى إلى تفاقم الأوضاع فتكلم من ظن الناس أنه لن يتكلم أبدا.

 فلا يغرنك صمت الشعوب فقد تنفجر في أية لحظة، تروم الانعتاق بعد أن تزكي من دمائها الطاهرة و من ثروتها البشرية ليعيش من بعدهم في سلام و وئام و رفاه و كرامة. فالعدل قطب رحى الأمر كله و واسطة العقد و بؤبؤ العين، و إن الله لينصر الدولة العادلة و إن كانت كافرة و قد لا يعين الدولة المسلمة إن كانت جائرة.

تونس و مصر مع موعد الانعتاق

تناسلت الأحداث بسرعة فائقة و وتيرة عجيبة فهذا طاغية تونس الخضراء يهرب ذليلا بعد أكثر من عقدين من الجثوم على الأنفس و يخلف وراءه المجوهرات النفيسة و الملايير التي تحتاج إلى خبراء لعدها، و لقد اتضح جليا أن عصابة لصوص كانت تسيطر على الأخضر و اليابس. حقا و صدقا، "الدنيا دار من لا دار له ومال لمن لا مال له ولها يجمع من لا عقل له" (أحمد ، والشيرازى فى الألقاب ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة

 جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (ج 1 / ص 12567) النسخة الالكترونية

(حديث عائشة : أخرجه أحمد (6/71 ، رقم 24464) ، قال الهيثمى (10/288) : رجاله رجال الصحيح غير دويد ، وهو ثقة . والبيهقى فى شعب الإيمان (7/375 ، رقم 10638). حقا حقا، "تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطى رضي وان منع سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش" . (السنن الكبرى للبيهقي)

و تسري روح الانعتاق بسرعة إلى الجارة مصر أرض الكنانة فيتأبى الحاكم هناك أياما معدودات حتى خرج مرغما هو الآخر و عائلته قبله بعد إصرار الأحرار في ميدان التحرير و بعد أن نالهم من الأذى و الوصب، أكثر من ثلاثة عقود الشيء العظيم، و بعد أن دعا لهم الشرفاء الأخيار في العالم بأسره.

وقفة عند بلدنا المغرب

ثم توالت أحداث البحرين و اليمن دون أن تنال الزخم الذي نالته ليبيا الجريحة بلاد البطل المغوار المومن عمر المختار و قبل الانتقال إلى ليبيا التي تستحق التحدث عنها الآن لحدة الموقف نقف وقفة خفيفة عند بلدنا المغرب.

عجبت كيف حوربت حركة شباب 20 فبراير بضراوة حتى قتلت في مهدها مع أنها لا تدعو بتاتا إلى إسقاط الملكية و إنما تدعو صراحة إلى إسقاط الفساد المستشري في بلدنا العزيز و استبداد قلة فيه بالمنصب و الجاه و العيش الرفيع. يطالب الشباب جاهدين بتعديل الدستور وإسقاط الحكومة ومحاربة الفساد.  فجأة، ولدت مجموعات تحت مسميات عدة "حركة شبابية ضد مجرمي 20 فبراير" و "حركة 20 فبراير خيانة للمغرب" و "حـملة ضد حركة 20 فبراير و أعداء الوطن" و "كفى بالتلاعب بعقول المغاربة يا حركة 20 فبراير" و  "لنتحد ضد حركة 20 فبراير" و "جميعا ضد حركة 20 فبراير التابعة للبوليساريو" و "مجموعة الرد على حركة 20 فبراير" و "جميعا ضد حركة 20 فبراير" و "كلنا ضد حركة 20 فبراير" و "أنا ضد حركة 20فبراير" و و و و..

تعمدت التكرار على غير عادتي لأشكك في هذا الأمر الصاد لمن ينادي بمطالب عادية يومية. و لأبرز ما قلت أستشهد ببعض ما كتب على صفحة واحدة من المجموعات الآنفة الذكر:

أن تكون مغربيا .. فهو شرف لا يمتلكه الكثيرون ..
من أراد التنازل عن هذا الشرف ..فالمغرب في غنى عنه ...
عيب على شباب من المفترض أنه واعي .. أن يتغافل ويدعي السلمية .. وهو في داخله مدرك تماما لعواقب ما يخطط له ...
لا نريد بين مخربين ولا فاسدين ...
نحن عاشقين لبلدنا .. معتزين بملكنا .. مفتخرين بشبابنا/ فرحتنا بكم لا توصف ..

(عذرا إن كانت هناك أخطاء لغوية، فما هو بالأحمر أعلاه ليس كلامي كما أوضحت سلفا)

لم أشأ الاستشهاد بكل ما كتب على تلك الصفحة خشية الإطالة. اخترت بعضها لتعبر وحدها عن نفسها و أسألكم هل هذا كلام شاب أم كلام شيخ هرم فطن يوصي الشباب و يثبطهم عن الخروج. كذلك، إمعانا في الإنصاف، عجبت لمن أتيحت له الفرصة للتعبير فأحرق و دمر و أفسد و تعدى كل الحدود في غياب   الأمن   

ليبيا الهشيمة تحت وطأة فرعون العصر

ما كنت أود أن أذكر مثالب القذافي الفاني و عجره و بجره؛ كنت دائما أتعفف عن ذكرها، و الله رقيب، كي لا أنقص من ذنوبه الكثيرة و ينال هو من حسناتي القليلة. لكن بعد ما طفح الكيل و بلغ السيل الزبى لا يسع أي حر إلا أن يعبر و لو كان لا يكاد يبين و أن يكتب ولو لم يوت قلما مطاوعا و أفكارا رقراقة. ما يحصل في ليبيا الحبيبة الآن، بلد المليون حافظ لكتاب الله و أصحاب رواية قالون عن نافع أخت رواية ورش بالمغرب، منكر عظيم و جرم خطير.

هذا الرجل حاز كره الناس أجمعين، لا يسمع اسمه أحد إلا نقص منه و من كتابه الأخضر بل الأحمر القاني الحافل بالترهات و من اللجان الثورية التي أضحت جهاز قمع و بطش بالمسلمين. رجل غريب في السلم و أغرب ما يكون في الحرب، يقتل المسلمين العزل بالصواريخ و مضادات الطائرات و الرصاص الحي، يقتل المسجونين المقيدين، بل و يجهز على الناس و هم يشيعون الجنائز، يقطع عن البعض الوقود و الكهرباء و يجند المرتزقة الخونة، عبدة الدنانير، من كل البلاد ضد شعبه، يشوش على الجزيرة’ مصدر الحقيقة الأوحد الآن، بمخابراته و يؤلب بين القبائل و يقتل حسب مصادر الجزيرة ما يقارب لحد الساعة 600 قتيل و يردي ما يقارب 5000 جريح أرضا، يفرغ الدم من المسشفيات حتى يموت الذي كان بالإمكان أن ينقذ، يسمي ابنه سيف الاسلام، عفوا على الاسلام، ليتعالى على العباد وقت محنتهم، يلبس أغرب الثياب و تصوم بلاده دوما قبل الناس بأيام و يؤرخ بتاريخ فريد منقطع النظير و يتكلم بأعجب الكلام حتى بات مثار سخرية المجالس و فاكهتها.

سكت الغرب المنافق لتقديم القذافي ما يكفي من التنازلات الدنيئة المخيبة للآمال المضيعة للأجيال و لكن نسي أن هناك ربا عزيزا ذا انتقام لا يفلت الظالمين الساديين المعتوهين أبدا.

قال الله جل في علاه

" وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 229 البقرة

وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء 44/45 إبراهيم

"فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون" 59 الذاريات

" و من يقتل مومنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها و غضب الله عليه و لعنه و أعد له عذابا عظيما" 92 النساء

و ختاما، في اعتقادي، و الله أعلم، أن هذا الفرعون البغيض سيفر ذليلا و لكن لن تقبله أي أرض أو سماء أو سيحكم الشعب قبضته عليه و يحاكمه و يقتص منه بما هو أهله فتستريح منه البلاد و العباد و الشجر و الدواب.

غايتي الجنة

لا تنس الصلاة

المولد بين المفند والمؤيد


رشيد لعناني
هسبريس : 16 - 02 - 2011
"لا عذر لكم عند الله أن يخلص إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و فيكم شفر يطرف (ثم فاضت نفسه رحمه الله في غزوة أحد)" سعد بن الربيع سيد الأنصار

تقديم

لا بد من تقرير مسألة مهمة، قبل البدء، و هي أن الغرض الأساس من هذا المقال المتواضع هو بذل النصح و نبذ الغش و تبيين الحق و إن كان مرا فالحق أبلج و الباطل لجلج، و ليس القصد أبدا تنغيص فرحة الناس أو التعالي عليهم. فليس كل ما ترى، عزيزي القارئ النجيب، على الشاشات أو أعمدة الصحف صحيحا، لا بد و أن تشوبه شائبة تشويه أو اعوجاج أو قلب للحقائق عن قصد أو غير قصد. فكيف تغتال عقلك وتسير مع القطيع حيث سار و تكون إمعة إن أحسن الناس أحسنت و إن أساءوا أسأت؟

هل مولد النبي العدنان عيد؟

تسمع على أمواج الإذاعة و في المساجد و الصحف و الشبكة العنكبوتية أن مولد الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم عيد، و هذا و لا شك يخالف قول من يجعل العيد لأجله: روى البخاري (324) ومسلم (890) عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَتْ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَ الأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِحْدَانَا لا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ . قَالَ : لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا

كذلك، من المعلوم من الدين بالضرورة أنه يحرم صوم يوم العيد فهل إذا صام أحد يوم المولد يكون قد ارتكب محظورا شرعيا، حاشا و كلا! إذا فهو ليس بعيد. أضف إلى ذلك أن أعيادنا ارتبطت بالعبادة، فعيد الفطر يرتبط بعبادة صوم ثلاثين يوما و عيد الأضحى يرتبط بعبادة الحج الجميلة الرقراقة فما هي العبادة التي سبقت المولد؟ علاوة على ذلك، في كل من عيدي الفطر و النحر صلاة معروفة بتكبيراتها المتعددة و المبينة من قبل المعلم الأعظم محمد سيد ولد آدم فما هي الصلاة التي شرعت صبيحة المولد؟ عرفت الآن دون الحاجة إلى المزيد أن المولد ليس بعيد فانتبه.

ذكرى(و ليس عيد) المولد النبوي بين المفندين و المؤيدين

المفندون

المفندون و منهم الشيخ الألباني رحمه سدوا الطريق كلية أمام من يريد الاحتفال: "ونحن وإياهم مجمعون على أن هذا الاحتفال أمر حادث لم يكن ليس فقط في عهده صلى الله عليه وسلم بل ولا في عهد القرون الثلاثة كما ذكرنا آنفا ومن البدهي أن النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لم يكن ليحتفل بولادته ذلك لأن الاحتفال بولادة إنسان ما إنما هي طريقة نصرانية مسيحية لا يعرفه الإسلام مطلقا في القرون المذكورة آنفا فمن باب أولى ألا يعرف ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأن عيسى نفسه الذي يحتفل بميلاده المدعون إتباعه لم يحتفل بولادته مع أنها ولادة خارقة للعادة وإنما الاحتفال بولادة عيسى عليه السلام هو من البدع التي ابتدعها النصارى في دينهم وهي كما قال عز وجل {ابتدعوها ما كتبناها عليهم) "

www.alalbany.net/click/go.php?id=122

ثم يضيف بعد قليل " لم يحتفل بولادته عليه السلام بعد وفاته أحب الخلق من الرجال إليه وأحب الخلق من النساء إليه أبو بكر وابنته عائشة رضي الله عنهما، ما احتفلا بولادة الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك الصحابة جميعا كذلك التابعون كذلك أتباعهم وهكذا إذا لا يصح لإنسان يخشى الله ويقف عند حدود الله ويتعظ بقول الله عز وجل، {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)( نفس المصدر)

المؤيدون

المؤيدون و منهم الشيخ القرضاوي لا يسدون الباب كلية و لا يجعلونه مشرعا دون حدود. قال حفظه الله: "وفي هذه المناسبة أذكِّر الناس بهذا الحدث العظيم وبما يُستفاد به من دروس، لأربط الناس بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) [الأحزاب 21] لنضحي كما ضحى الصحابة، كما ضحى علِيّ حينما وضع نفسه موضع النبي صلى الله عليه وسلم، كما ضحت أسماء وهي تصعد إلى جبل ثور، هذا الجبل الشاق كل يوم، لنخطط كما خطط النبي للهجرة، لنتوكل على الله كما توكل على الله حينما قال له أبو بكر: والله يا رسول الله لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، فقال: "يا أبا بكر ما ظنك في اثنين الله ثالثهما، لا تحزن إن الله معنا".

نحن في حاجة إلى هذه الدروس فهذا النوع من الاحتفال تذكير الناس بهذه المعاني، أعتقد أن وراءه ثمرة إيجابية هي ربط المسلمين بالإسلام وربطهم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذوا منه الأسوة والقدوة، أما الأشياء التي تخرج عن هذا فليست من الاحتفال؛ ولا نقر أحدًا عليها" موقع القرضاوي/19-3-2008

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=5852&version=1&template_id=130&parent_id=17

النبي الكريم بين الغلو و الجفاء

مظاهر الجفاء نجملها فيا يلي:

_البعد عن السنة ظاهرا و باطنا

_رد الأحاديث الصحيحة

_العدول عن سيرته صلى الله عليه و سلم و سنته

_نزع هيبة الكلام حين الحديث عنه صلى الله عليه و سلم

_هجر أهل السنة أو اغتيابهم و الاستهزاء بهم

_ترك الصلاة عليه صلى الله عليه و سلم

_عدم معرفة قدر أصحابه صلى الله عليه و سلم

_ سكوت العلماء

مظاهر الغلو نجملها فيا يلي:

_ تقديم آراء الآباء و الشيوخ على نصوص النبي الكريم

_ إتباع الهوى و الجهل

_ تقديم العقل القاصر على النقل الصحيح

_ الاعتماد على النصوص الموضوعة والضعيفة

_ تلاوة و إنشاد بعض المدائح النبوية المليئة بالمخالفات و المآخذ الشرعية.

_ وضع سبحة عملاقة ذات خرزات كبيرة حول العنق قد تجاوز السرة.

_ اشتراء الهدايا و الإكثار من الولائم و زيارة المقابر.

_ إراقة الدماء تماما كما يفعل يوم الأضحى المبارك.

كل واحدة من هذه النقط تحتاج إلى مقال خاص لتبيينها و تعميق النقاش حولها، بعضها مستفاد من كتاب "حقوق النبي بين الإجلال و الإخلال" ط 1 1422/2001/ رقم الإيداع 7862/2001

وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا

حن الجذع إلى حبيبنا محمد عليه أفضل السلام فكيف لا نحن إليه نحن البشر، لكن لكل شيء ضوابطه و أصوله. ضاع هذا الدين للأسف بين الغالي فيه و الجافي عنه. كيف تدعي حب النبي محمد و لم تصل الفجر حتى ملت الديكة من السياحة في الأرض و رمضت الفصال و رجع الناس من بساتينهم و لم تتذكر العصر حتى اشتد الظلام و آوى الناس إلى فرشهم؟ و أنت كيف تزعمين أنك محبة لخير البشر و أنت واضعة على وجهك أطنان الأصباغ، نامصة لحواجبك، متشبهة بالرجال، متبعة لكاترين و صوفيا لورين و راغبة عن سنته و عن عائشة و رقية و أم كلثوم؟

كفانا كذبا على أنفسنا و لنعد إلى ديننا قبل الفوت و الموت و لندرس سيرته للاتباع لا للانتفاع و الارتزاق. لنطالع "السيرة النبوية الصحيحة" لأكرم ضياء العمري و "الرحيق المختوم" للمباركفوري و "الشفا بتعريف حقوق المصطفى" و لنتعلم شمائله و خصائصه فلا أحد في العالمين من عرب أو عجم يدانيه شرفا أو فضلا.

قال تعالى (قل إن كان آباؤكم و أبناؤكم و إخوانكم و أزواجكم و عشيرتكم و أموال اقترفتموها و تجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحب إليكم من الله و رسوله و جهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بأمره و الله لا يهدي القوم الفاسقين) التوبة 24

الخير و البركة

موقع ماتع صدقا و حقا

http://www.mosshaf.com/web/http://www.mosshaf.com/web/

دحض مزاعم الديالمي الحالم بأغرب العوالم
(كيف يشرق قلب صور الأكوان منطبعة في مرآته، أم كيف يرحل إلى الله و هو مكبل بشهواته، أم كيف يطمع أن يدخل حضرة الله و لم يتطهر من جنابة غفلاته، أم كيف يرجو أن يفهم دقائق الأسرار و هو لم يتب من هفواته.) ابن عطاء الله السكندري



تسير مقالات المدعو الديالمي دون خطام أو زمام لا تبلغ المرام، تصوب أخبث السهام نحو الخواص والعوام تتكلم دائما تحت الحزام تأخذ مادتها من بئر العشق و الغرام لا تفرق بين الحلال و الحرام و بدعوى الحرية تخدش حياء الفئام من الأنام و تجعل الديار خلوا من السلام و الوئام ولو شاء من عزه لا يرام وملكه لا يضام لأخرس من نبس بهذا الكلام و شل حملة مثل هذه الأقلام و لكنه الحليم يمهل غير أنه لا يهمل على الدوام ، ولو سمع هذا الكلام محمد بدر التمام و مسك الختام لغضب و أماط اللثام على التو عن هذا الظلام الذي يندى له جبين الكرام.



بعد هذه المقدمة لابد من تقرير مسألة مهمة و هي أن الإنسان إذا أراد تنظيف إصطبل للخيول أو مربض للغنم أو معطن للإبل أو كنيف _أعزكم الله _لا بد و أن تتنجس يداه و رجلاه. كذلك، إن أردت فقط قراءة مقالات المدعو الديالمي تباغتك الصور الخليعة من كل جانب فتلوث بصرك. كثير من العلماء الأجلاء و لا شك يستنكفون أن يدخلوا أنفسهم في هذا المستنقع المنتن الذي يعج بكلمات غريبة: "الجنسانية، المثلية الجنسية الحداثية ، جنسمثليّة، أسلمة المثلية الجنسية، الجنسمثليين الإستيين، الجنسغيريّة و الغيريين و اللائحة لا حصر لها!"



لم أسمع بهذا الشخص و لا بهذه الكلمات الهجينة إلا أياما قليلة خلت. جاء من يقول لي أنه سمع شخصا يقول ترهات و أعاجيب عبر الأثير و ذكر اسمه فلم أعر الأمر اهتماما و بعد إلحاحه أجريت بحثا على الشبكة فصدمت و مع أن بعض العلماء الأجلاء الأرباء يقولون أن التصدي لمثل هذا الشر قد يؤدي إلى نشره عوض أن يحد منه غضضت الطرف و بادرت و أسأله جل في علاه أن يفتح القلوب الغلف و الآذان الصم و يبصرهم بما يحاك ضدهم و هم لا يشعرون. إن الحديث ذيله طويل شائك شابك لا نستطيع استقصاءه لذا نتعرض لبعض الأمور فقط و التي يفهم بها ما تبقى.



الإتيان من الدبر



قال الديالمي في مقاله "الاجتهاد أمام المثلية الجنسية": . فالفرق شاسع بين اغتصاب المرسلين إلى لوط وبين علاقة مثلية بين راشدين راضين...(إلى أن قال) لا ينطبق المفهوم القرآنيّ للّوطية على المثليّة الجنسية الحداثية، فالفاحشة لا تكمن في الإتيان من الدّبر بقدر ما تنحصر في اغتصاب ملائكة مرسلين إلى لوط.



لا يختلف اثنان عاقلان أن الدبر محل النجو و العذرة أو الغائط و هو ليس بطبيعة الحال محل الحرث أو الولد لذا فوطؤه غير مقبول عقلا و منطقا و شرعا و فطرة. و هاكم كمًا من أحاديث المصطفى المبينة الشارحة لما يحدث:



1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ) رواه أبو داود (3904) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .



2- وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ ) رواه الترمذي (1165) وصححه ابن دقيق العيد في "الإلمام" (2/660) والألباني في صحيح الترمذي .



3- وعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ) رواه ابن ماجه (1924) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .



والأحاديث في ذلك كثيرة ، حتى قال الطحاوي رحمه الله في "شرح معاني الآثار" (3/43) : "جاءت الآثار متواترة بذلك " انتهى .

قال الماوردي رحمه الله تعالى في "الحاوي" (9/319) :



" لأنه إجماع الصحابة : روي ذلك عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وابن مسعود وأبي الدرداء ".



نستشف مما سبق أن النهي صريح عن الدبر مع الزوجة الحلال فكيف بالرجل مع غيره من الذكور و الإناث! كذلك يلتبس على الكثيرين قول الحكيم سبحانه في سورة البقرة "نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم" فيفهم أنه بإمكانه إتيان زوجه من القبل أو الدبر و لكن المعنى أن استمتاع الرجل بحلاله لا يكون إلا في موضع الحرث أي القبل فقط سواء في القبل مباشرة أو من الدبر في القبل. غير أن اتباع الهوى يلبس على الإنسان نفسه و من ثم عامة الناس و يوحي إليه القول على الله بغير علم.



و الآن أيها القارئ النجيب تحمل قراءة هذا النص الغريب الواهي من نفس متنه: بديهي أنّ شرعنة المثلية من طرف الإسلام ستحبّب الإسلام إلى المثليّين وإلى كلّ المدافعين عن حقوق الإنسان وعن الحرّيات الفردية." فمن المشروع أن نتساءل: كيف يمكن للجنسمثليّ أن يتقبّل وأن يحب إسلاما يقول برجمه وبجلده وبحبسه وبتغريمه؟":(الديالمي/ الاجتهاد، علمنة للمعاملات). بطبيعة الحال هذا قول باطل و تحليل للحرام و تسفيه لكلام الحق سبحانه و رسوله الكريم (ص). كيف يكون هذا صحيحا وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فقال : " ملعون من أتى امرأة في دبرها " رواه الإمام أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع 5865 بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه الترمذي برقم 1/243 وهو كذلك في صحيح الجامع 5918 .



ثم تستمر المغالطات:( أمام ضعف المسلم أمام قوّة الحداثة وما بعد الحداثة، ونظرا لعدم استفادة المسلم من الحداثة، لا يملك مسلم اليوم سوى الرجوع إلى عصر يعتقد أنّه ذهبيّ، إلى عصر يجعل من الرجولة والجنسغيريّة الوضع "الطبيعيّ" النموذجيّ المرجعيّ.) (الديالمي/ الاجتهاد، علمنة للمعاملات).



أولا ينشر المدعو الديالمي كثيرا من مقالاته في موقع إلكتروني اسمه الأوان، تحت عنوانه مكتوب" من أجل ثقافة عقلانية علمانية تنويرية". الحداثة modernité ليست هي modernisme "الحداثية" إن صح التعبير، فاللاحقة isme بالفرنسية و ism بالإنجليزية تشير بصراحة إلى مذهب و معتقد أو خلفية مباينة للدين تستمد جذورها من الفصل بين الدين و الدولة و تدعو إلى الإباحية و الشهوة الجارفة.



ثانيا' لا يتعارض الإسلام العظيم_ الذي لن يترك بيت مدر و لا وبر إلا دخله_ مع الحداثة/ modernité فهو يتكلم عن البيئة و حقوق الحيوان و حقوق الإنسان و الصحة و التعليم و الخلافة و السياسة و التجارة و الصناعة و الذرة و المجرة و اللائحة تفوت الحصر قال ربنا العزيز "ما فرطنا في الكتاب من شيء" (38 سورة الأنعام).



ثالثا، لو كانت الحداثية ثوبا ما لبسته و لو كانت طريقا ما سلكته. لئن كانت هذه الحداثية أو الحداثة المزعومة هي الدياثة و التسيب و الانفلات من الأخلاق و المروءة فسحقا سحقا . و لئن كانت الحداثية لبس الذكور_حاشا الرجال منهم_ لقرط في كل أذن و استعمال أحمر الشفاه و جز شعر الساقين أو الاستلقاء مع الزوجة على الشاطئ كاسيين عاريين، كتل لحمية معروضة أمام العيون الجائعة و الأفواة الفاغرة، فبعدا بعدا و لا مرحبا و لا أهلا.



إن كان المدعو الديالمي يطبق ما يقول على نفسه من مثلية و سحاقية في أهله و ذويه يكون الأمر مستساغا بعض الشيء أما أن نبيع الدخان و نمتنع عن تدخينه أو أن ندعي الحداثية فنشجع المطالبات النسوية و ما أكثرها و نعقد الندوات معهن سافرات متشبهات بالرجال بعضهن يدخن و بعضهن يشربن المسكرات على مرأى و مسمع من الجميع، لكن نمنع ذلك في البيت عندما نرجع فالزوجة غير سافرة و ربة بيت و نرفض الخروج معها أمام الملأ إلا لضرورة ملحة هذا لعمري خلط و ازدواجية في المعايير و دليل دامغ على أن الأمر لا يعدو أن يكون تكسبا حقيرا و سعيا مريضا وراء بريق الذهب و الوَِرق.



ألا ترون معي أن مثل هذا الداء يعدي تدريجيا، فعنما تقرأ على صفحة هسبريس كاتب مغربي يشهر مثليته الجنسية ويتحمل المسؤولية (!) تتأكد من استفحال الداء و تصدير الانحراف إلى كل من يشتهي المخالفة ليعرف. واعجباه ألا تستغربون معي تعبير صاحب الخبر: " يعتبر الروائي عبدالله الطايع الكاتب المغربي الأول الذي "يعترف بصورة علنية بمثليته الجنسية مع تأكيده التزامه الدين الإسلامي" عمر بروكسي من طنجة - أ ف ب Wednesday, December 29, 2010. ما هذا الخلط و الهراء! لا يجتمع دين الله الحق و هذه المثلية المنتنة الكريهة تماما كما ينفر الفأر الهزيل من القط المتمرس و الحمل الوديع من الذئب المفترس. ثم ألا تشك في نفسك و أنت تسمع أو تقرأ على نفس المصدر أنا الكاتب المغربي الأول الذي تحدث عن مثليته الجنسية بصورة علنية وتحمل مسؤولياته، من دون أن أتنكر لمسقط رأسي!".



و ختاما، فاللهم إننا نبرأ إليك مما فعل السفهاء منا و نشكو إليك ضعفنا و تقصيرنا في النصح لأنفسنا و غيرنا. يبقى على عاتق أهل العلم و الحصافة وأهل قبة البرلمان و أصحاب المنابر و أساتذة و طلبة علم الاجتماع، شعبة صاحب هذه الأفهام الشاذة، أن ينكروا و يبينوا حتى يسلموا من حر السؤال يوم المعاد.

www.rachid-laanani.posterous.com

www.rlaanani.blogspot.com

رشيد لعناني

هسبريس : 03 - 02 - 2011

لنعد بقوة إلى عربيتنا ننفض عنها الغبار مهما علا كعبنا في العلم

تــرى هــــل أنـــت متمكـــــن من لغتــــــــك لغـــــة الضــــــــــاد؟
http://www.schoolarabia.net/arabic/index_1_m.htm

الطقس بالعاصمة الإدارية

إن أردت معرفـــــة الوقــــــت

الرباط