جمال درعة

عداد الزوار الأكارم

تشييع التعليم الهشيم اليتيم

رشيد لعناني

هسبريس : 30 - 09 - 2010

مسكين مسكين هذا التعليم. و كأني به ضج من الأنين و لو كان له لسان لاستغاث برب العالمين و لو كان له جنان لتعفن من كثرة المفسدينو لو كانت له أرجل لفر فرار الحمر المستنفرة التي فرت من قسورة. لو استرسلنا في العتاب من دلوك الشمس إلى غسق الليل فلن ننتهي أبدا و لو سودنا اللوم في صحائف لاحتجنا إلى مجلدات و مجلدات و لكن لنصوب رميتنا نحو بعض النقط و ما بقي قسناه على ما سلف.

لنبدأ بعدة التتبع الفردي، جديد السنة الماضية، و التي تهم الابتدائي و الثانوي الإعدادي. الله أعلم كم من الملايين صرفت في طباعة هذه الأخيرة لتضيف كما هو المعتاد أعباء أخرى لأساتذة التعليم الابتدائي و الحراس العامين للخارجية و أساتذة الثانوي الإعدادي. الإخوة في الابتدائي جمعوا ألوانا من الوظائف دون تعويضات و صنوفا من العذاب فهم ابتداء أساتذة للغتين العربية و الفرنسية و التربية البدنية وحراس عامون و معيدون و مسيرون للمصالح المالية و المادية وينتظر منهم أن يكونوا مختصين في الطب النفسي و علم الاجتماع إلى غير ذلك من المهن! أما الإخوة في الإعدادي فهم ،علاوة على المتاعب التي يتجشمونها في القسم مع الطباشير الذي نخر الجيوب الأنفية و قضى على الأعين قبل الأوان و المشاق التي يعانونها مع بعض عتاة التلاميذ الذين تأبوا على التربية و لم يرقبوا في من علمهم حرفا إلا و لا ذمة، عوضوا مناصب مالية أخرى، "للأساتذة الكفلاء" و "الأساتذة المرشدين"، التي أبى البرنامج الاستعجالي إلا أن يخرجها إلى حيز الوجود!

كذلك كثير من المهمات المنوطة بالأكاديميات الجهوية، كمسك نقط الجذوع المشتركة و الأولى بكالوريا و السنة الختامية و إخراجها ليراجعها الأساتذة، فوتت تدريجيا إلى السادة الحراس العامين للخارجية. هؤلاء يعملون ببرامج حاسوبية لم يكونوا فيها و لم يتدربوا عليها و لم يعوضوا على نصبها و لغوبها. أضف إلى ذلك أن الحواسيب التي يشتغلون بها عفى عليها الزمن، لا تنطلق حتى تقتل أصحابها كمدا وتغرقهم غما و هما، و في الغالب الأعم يتوفرون على طابعة واحدة تنتقل من مكتب إلى آخر أيام الامتحانات لإخراج ورقة أو ورقتين ثم تعود أدراجها ولسان حالها يقول، "مالي أهنت و ابتذلت إلى هذه الدرجة؟!" بالمقابل، يتوفر مديرو المؤسسات التعليمية على حواسيب حديثة جدا_ آخر صيحة أو طراز كما يقال_ لا يصنعون بها شيئا يذكر، بل الكثرة الكاثرة لا تعرف كيفية تشغيلها فضلا عن استعمالها في العمل الإداري و التربوي لتسلم فيما بعد لمن يخلفهم فيخبئونها بدورهم حتى لا يطالها مكروه!

هناك كذلك مشكل البنية التحتية المستوعبة لآلاف التلاميذ و الأساتذة و الإداريين. مجموعة من الثانويات الإعدادية استحالت بقدرة قادر ثانويات تأهيلية فأصبحت تجرى فيها كل امتحانات الدنيا. من امتحان إلى آخر، الكل معذبون الأساتذة و الإداريون. الحارس العام بالثانوي التأهيلي يضطر لمسك مستويات الإعدادي و الأستاذ بالثانوي التأهيلي يدرس تلاميذ الإعدادي و كذا خريج المراكز التربوية الجهوية يدرس الثانوي التأهيلي. حقا اختلطت الأمور و أصبح "التدبير" بأي وجه كان سيد الموقف. و لندرة المكاتب يضطر الإداري أن يكون في نفس المكتب مع موظف آخر ينظر إليه شزرا، لا يرد عليه السلام و لا يتعاون معه على البر بل و يسمعه ما خبث من الكلام و يتعامل معه تعامل الضرة الغيور والمطلقة الحقود واللئيم الذي لم ينفع معه إحسان فعض اليد التي امتدت إليه بالعون غير ما مرة في ما سلف من الأيام واشتغل بالنجوى والغيبة و مختلف أدواء القلوب!

أما المفتشون أو المشرفون التربويون _ الاسم الذي لا يحبذه أكثرهم_ فقد أعطوا هم كذلك حواسيب حديثة ليضموها إلى ممتلكاتهم الشخصية و يتفرجوا عليها في أمور غير قضايا التربية و التكوين! بطبيعة الحال، التعميم لا يجوز في هذا الموطن و في غيره. هناك مشرفون تربويون مخلصون في عملهم رغم الإكراهات الكثيرة التي تعوق مسيرتهم وهناك على النقيض من ذلك من يستنكف عن زيارة الأستاذ المجد الذي لا يألو جهدا في إتقان عمله؛ قد يتناسى أو يتحاشى حتى التوقيع في دفتر النصوص و لا يرسل تقرير الزيارة بدعوى أنه ضاع! بالمقابل يكثر من الزيارة لخلانه و جلسائه في المقهى الذين يظهرون قشور الود أمامه و ينعتونه بأقبح النعوت بعد أن يغادرهم، بينما المخلص الذي غبن في نقطته المستحقة لسنين كثيرة خلت يبحث عن "مفتشه" دون جدوى و كأنه يبحث عن إبرة في كومة من القش و إن ظفر به تكلم معه دون تصنع أو محاباة!

غريب هذا الزمن الذي أصبح الذي يجب أن يراقب هو من يبحث عن مراقبه، يتوسل إليه كي يقوم بواجبه وفي الأمس القريب كان الأستاذ يتوجس من زيارة مفاجئة، أما الآن إن كنت من المقربين نخبرك بموعد الزيارة بل وبعنوان الدرس المزمع إنجازه. و مع ذلك لا ينبغي لهذه الممارسات الشاذة من البعض أن تعطي ذريعة لأصحاب القرار كي يبقوا مركز تكوين المفتشين موصدا منذ عقد من الزمان و نيف وكأنه لم يمت ولم يتقاعد بل ولم يغادر أحد طوعا! لا أحد بوسعه أن ينكر أن الخصاص فادح و الفراغ ناتئ بين لا سيما في الثانوي التأهيلي؛ لا بد من القوي الأمين يرابط في كل الثغور، يراقب غيره و يرأب الصدع الحاصل و يحتاج هو بدوره إلى من يراقبه. بنو الأصفر في الضفة الأخرى عندهم مفتش حتى للعب الأطفال في الحدائق العامة يعاينها بالآلات الدقيقة ليختبر مدى صلاحيتها و جاهزيتها مخافة أن يعكر صفو الأطفال ،عمدة الغد القريب و رجالاته، و هم يلعبون.

انظر إلى هذه الفسيفساء الغريبة العجيبة من رجال التعليم. فهؤلاء أساتذة تخرجوا من المدارس العليا أو كلية علوم التربية و أولئك جنود الخدمة المدنية الذين طالما اكتووا بنار الأجور الزهيدة و التعيينات العشوائية و آخرون عرضيون نشغلهم عندما نحتاج إليهم و نطردهم عندما نستغني عنهم و آخرون حاملو الشهادات العليا اعتصموا و ضربوا ثم عينوا مباشرة دون تكوين. و لا ننسى أساتذة " 03 غشت"أو "الأساتذة المتعاقدون" الذين التحقوا بالقسم مباشرة بعد النجاح في الامتحان والذين لم يتقاضوا فلسا واحدا منذ يناير 2010؛ جف عرقهم و بحت أصواتهم و غرقوا في الديون و أحرجوا أيما إحراج مع زوجاتهم و أولادهم و مع ذلك لا زال مصيرهم ضبابيا مجهولا. ثم أساتذة 21 يناير الذين وقعوا فيما أعلم على عدم الانتقال من الجهة التي عينوا بها لمدة ثمان سنوات! أنى لكل هذه الأصناف أن تأتلف و تتحد و تكون على قلب رجل واحد؟! و كأن هذا متعمد حتى لا يطالب أحد بحقه.

غريب هذا التعليم! التسيب لا يخفى على أحد في معظم المؤسسات التعليمية؛ لا تغلق الأبواب في الوقت و التأخرات و التغيبات بالجملة وزيارات المسؤولين بمختلف أصنافهم نادرة جدا. لكن عندما يحين موعد الامتحان الوطني لنيل شهادة البكالوريا يتحول بلدنا المغرب بين غفلة عين وانتباهتها إلى سنغفورة. الأبواب توصد على الساعة الثامنة بالضبط و تكثر التقارير و اللجان النيابية، الأكاديمية و الوطنية و لا يسمح بالخطأ البتة. لماذا الأمور عندنا موسمية لا تدوم على حال؟ البيئة مصونة محترمة في بحر أسبوع واحد ثم تبا للبيئة سائر السنة. بلدنا في مصاف الدول المتقدمة في أيام الامتحان فقط بينما يقبع في آخر الصفوف في ما تبقى من السنة. اعلموا أن أحب الأعمال إلى ربنا أدومها و إن قل و رحم الله من عمل عملا فأتقنه سواء في الخلوة أو الجلوة، خاليا بمفرده أو أمام الأضواء الكاشفة. نحسن العمل دائما لأن رب الأرباب أمر بذلك و لا نفسده على الدوام حتى إذا حضر من يراقبنا ننتفض و نجري و نرتبك.

و لنختم هذا السيل الجارف المحزن من الخواطر بتقرير صادر عن المفتشية العامة للتربية والتكوين التابعة لوزارة التربية الوطنية. فمن خلال جولات قامت بها هذه المفتشية خلال الفترة الممتدة من فبراير 2009 إلى متم شهر يونيو 2010 تم تسجيل أن ما يناهز 5,88 بالمائة من المؤسسات التعليمية حجراتها في حاجة إلى ترميم والتجهيزات المتوفرة بها ،من طاولات وسبورات وإنارة، في حاجة إلى إصلاح. كما أن ثلثي المؤسسات التي تتوفر على مرافق صحية مرافقها في حاجة إلى إصلاح أو غير متوفرة على الماء أو المغاسل أو الأبواب؛ و أن 6 بالمائة من المؤسسات التعليمية فقط، بما فيها الفرعيات، هي التي تتوفر على ملاعب رياضية و بأن 4,15 بالمائة من هذه المؤسسات تتوفر على حديقة، و4,8 بالمائة فقط بها إنارة. 

بكاء الأسيف على أزمة التوظيف

رشيد لعناني

هسبريس : 10 - 12 - 2010

( خريجو المعاهد الصحية التابعة للدولة نموذجا)

لا شك أن أزمة التوظيف في بلدنا العزيز ناتئة واضحة للعيان. كثير من المجازين في شتى الشعب و المسالك لم ينالوا وظيفة محترمة يسدون بها رمقهم و يعيلون أسرهم و يسترون عيالهم و يحفظون ماء وجوههم. منهم من شمر عن ساق الجد و مسح الحياء المذموم عن محياه و دفع عربة في شوارع المدينة طورا يطرده و ينهره رجل من القوات المساعدة أو شرطي و طورا آخر يقلب عربته أو على الأقل يحجز العربة و الميزان الذي به يزن ما يبيع فيرجع أدراجه كاسف البال مقطب الجبين معنى القلب مرهقا مظهرا و مخبرا قلبا و قالبا. إذا دخل البيت يعير من قبل والديه بالدراسة التي درس لأنها لم توصله إلى شيء يذكر و يشمت فيه الصديق قبل العدو.

قليلون في مغربنا من سلموا من شبح البطالة المقيت حتى الأوائل الأرباء النجباء من الطلبة الذين لم يتجرعوا كأس التكرار ولو مرة واحدة في حياتهم الدراسية. لكن للأسف الشديد اضطروا، بعد أن أغلقت الأبواب في وجوههم إغلاقا، إلى تلمس أي بريق أمل يلوح في الأفق. مثلا، في غشت من السنة الماضية وظف بضعة آلاف من المجازين مباشرة بعد اجتياز مباراة كتابية و أخرى شفاهية بعد طول انتظار لكن لم يتقاضوا أجرة عشرة أشهر إلا بضعة أيام خلت بعد نضال مرير و إضرابات متكررة و هكذا فعلا يكون دفع الأجر للأجير قبل أن يجف عرقه!

لما رأى عموم تلاميذ المدارس النجباء أن الإجازة و ما شاكلها من الشواهد لم تعد تغني و تسمن من جوع أصبح خيار اللجوء إلى مراكز التكوين و المعاهد مبكرا من البكالوريا مباشرة. و النموذج موضوع المقال هو المعاهد الصحية العمومية التي تختص في التمريض و التي يلجأ إليها الكثيرون بمعدلات مشرفة لكنهم عند تجشم عناء الاختلاف إلى المعهد لثلاثة أعوام كاملة يسهرون الليالي و يتعبون المقل من كثرة القراءة و المثابرة يصطدمون بجلمود ضخم اسمه العطالة لا بارك الله فيها.

في الوقت الذي يعاني قطاع الصحة العمومية من خصاص فادح في الأطر شبه الطبية بمختلف تخصصاتها قدرته أوساط مطلعة ب 15000 ممرض، نجد 1400 من خريجي المعاهد التابعة للدولة فوج 2007/2010 في تعطيل عن العمل مقصود منذ تخرجهم من المعاهد الوطنية نهاية الموسم الماضي.وإذا كانت الوزارة الوصية قد أجرت خلال نونبر من السنة الماضية مباراة لتوظيف الدفعة الأولى من الممرضين المجازين من الدولة فوج 2006 /2009 ، فإنها والى حد الآن تولي ظهرها للخريجين الجدد الذين لا يدرون ماذا يضمر و يطبخ في كواليس المسؤولين، لا سيما و أن القرار الأحادي الجانب الذي رشح عن الوزارة المعنية خلال السنة المنصرمة لا زال يعذب الخريجين ويقلق راحتهم بل و يقض مضاجعهم ويضع علامة استفهام طويلة الذيل أمام مستقبلهم. فخريجو معاهد الدولة يلجأ إليها أبناء البسطاء أو الطبقة الوسطى في المجتمع شأنهم شأن رجال التعليم المرابطين في كل ثغر من ربوع المغرب أما المعاهد الخاصة فيصرف المتمدرسون بها الذهب و الورق لنيل مآربهم.

قوبل القرار المشؤوم الثقيل على النفوس الذي يقضي بإشراك خريجي المعاهد الخاصة على قدم المساواة مع خريجي المعاهد العمومية في مباراة ولوج الوظيفة العمومية بالرفض التام و الاستنكار العام، ونددت به منظمات حقوقية ونقابية عدة لكونه جاء بضغط من "لوبي" «lobby» المعاهد الخاصة التي يمتلكها محظوظو بلدنا العزيز أصحاب الدثور و الأبهة و الرفاهية. كذلك لا يعرف أي شيء على وجه الدقة عن مدى جودة هذه المعاهد دون أن ننسى أنها ليست تابعة لوزارة الصحة بل تديرها وزارة التشغيل والتكوين المهني ولا تخضع لنفس الشروط المعمول بها.ألا يذكركم هذا أيها الأفاضل بالصيدلة؟ فمعلوم أن الدراسة في هذا المجال بالرباط صعبة و خاضعة لشروط صارمة لكن أثرياء البلد لا سيما أصحاب المعدلات المتوسطة منهم يسخون بالغالي و النفيس و يسافرون إلى أقاصي الأرض، روسيا و غيرها حيث قلة الصرامة و سهولة الحصول على الشواهد، ثم يعودون و لا يجدون عقبات تذكر لفتح الصيدلية فيجلسون فيها أجيرا أو أجيرين و يتوارون عن الأنظار لينكبوا على مشاريع أخرى مدرة للربح. كذلك هناك طلبة يدرسون الطب في دول أخرى غير المغرب كتونس مثلا حيث يفتح المجال فيما أعلم حتى في وجه أصحاب الشعبة الأدبية! و تسألون عن تدني الرعاية الصحية و التعليم الذين هما واسطة العقد و قطب رحى رقي المجتمعات.

وأشار الخريجون إلى أن وزارة الصحة تسير بالقطاع الصحي نحو "الخوصصة" أو "الخصخصة" privatisation ليصبح بذلك مشروع المعاهد الصحية مشروعا تجاريا محضا هدفه الربح المادي الصرف على حساب صحة المواطنين المقهورين المهمومين المغلوبين على أمرهم من جهة،وعلى حساب فقراء الشعب الذين سيصبح بالنسبة إليهم ولوج معاهد تكوين الأطر الصحية مستحيلا لانعدام الإمكانيات المادية، في الوقت الذي ستنقرض فيه المعاهد العمومية رويدا رويدا.

وقد نظم خريجو المعاهد الطبية العمومية فوج 2007/2010 يوم الاثنين 08 نونبر 2010 وقفات احتجاجية أمام مندوبيات وزارة الصحة العمومية و وجهوا رسالة إلى وزيرة الصحة مطالبين بتوظيف كل خريجي المعاهد العمومية بدون استثناء و إعطاء ضمانات رسمية وموثقة تلتزم الوزارة بموجبها بتوظيف جميع خريجي المعاهد الصحية العمومية أفواج 2010، 2011، 2012 و 2013.

ومن المنتظر أن يشهد شهر دجنبرالحالي تصعيدا نوعيا من قبل الخريجين مادامت الوزارة مصرة على الصمت المطبق المحبط للآمال وتجاهل مطالب الخريجين مما ينذر بمزيد من الاحتقان والتوتر. 

أخي العزيز أي تحفيز في بلدنا العزيز؟!

رشيد لعناني

هسبريس : 25 - 10 - 2010

رب بنت شفة مثبطة للهمم قاصمة للعزائم مفسدة للقلب تمرق من سجنها فلا تعود كاللبن إذا فارق الضرع لا يدري صاحبها ماذا اجترح و لا ما اقترف؛ بالمقابل، رب بنت شفة أخرى محفزة للإرادة

شاحذة للهمة تحدث في المرء الأعاجيب فتنبسط الأسارير و تتهلل الوجوه و تسعد القلوب و هي كذلك قد يلقي صاحبها لها بالا و قد لا يلقي. قبل أن نعمق النقاش في الموضوع أعتذر مسبقا عن الإطالة و لكن من عشق العسل كان لزاما عليه أن يصبر على وخز إبر النحل.

و كما قرر علماء الأصول بالمثال يتضح المقال. دعوني أحكي لكم من وحي الواقع قصتين مثبطتين و واحدة محفزة فالله المستعان و عليه التكلان. و لا شك أن لكل واحد منكم قصة تحاكي ما وقع. نرجع بالذاكرة عقدا من الزمان و نصف إلى الوراء حيث كان صاحبنا في شرخ الشباب، يغلي الدم في عروقه، قتل مادة تخصصه بحثا و دراسة و إبداعا، فاق أقرانه بأشواط كثيرة، لطالما أشار إليه بنان الأحبة و العدا و رمقوه بأعينهم من بعيد و تكلموا عنه شاهدا و غائبا. أنهى دراسته و تألق من بين الكثرة الكاثرة من أترابه و خلانه لكن ارتطم بالأزمة الخانقة في البلاد وقتئذ فاضطر أن يذوق شيئا من البطالة، الشيء الذي لم يستمرئه و لم يستسغه كل من يعرفه من زملاء الدراسة.

في الفترة التي تجرع فيها كأس البطالة على مضض، لا لذة فيها تذكر و لا منظر يروق و لا لون فاتح يجذب النفس، ارتأى أن يقف عن كثب على مضمار آخر ألا و هو ميدان الترجمة الواسع، خضم متلاطم الأمواج، عميق الغور بعيد الشقة لا يقوى عليه كل من هب و درج. انكب على كتاب متوسط الحجم ينتمي إلى مجال "الفكر الإسلامي" إن صح التعبير، يفتت أوصاله و ينقل معانيه من لغة الضاد أجمل اللغات و أعذبها و أرقها إلى لغة بلير وتاتشر لسان الملايين في عالم اليوم. لما أوشك على إنهاء الترجمة بعد شهور من العمل المضني و المؤرق اتصل بصاحب العمل متوسما فيه الخير و متفائلا أن يشد على يديه نحو بوابة النشر. تجشم عناء البحث عن الكاتب المشهور الذي نحجم عن ذكر اسمه صونا للحرمات و احتراما للأشخاص مهما فعلوا و لعله إن تواضع و كلف نفسه قراءة المقال يتذكر يوم قتله لصاحبنا المسكين المذبوح بلا سكين!

جد في البحث، متشبثا بالأمل مرتديا خلعة التفاؤل، حتى عرف منزل كاتبنا بالعاصمة الإدارية. دق الباب فخرج الدكتور الكاتب المفكر الطاعن في السن يجر رجليه ببطء. أول شيء تلفظ به " لماذا لم تخبرني سلفا فقد شرع في ترجمته أحد الأساتذة؟" أجاب صاحبنا مستغربا مشدوها "و من يكون؟" معتقدا أنه معروف مشهور لامع، له من المصنفات ما تنوء عن حمله خزانة البيت وله من المحاضرات ما يملأ ثنايا الشبكة العنكبوتية في هذا العصر الإلكتروني بحيث لا تفلت اسمه كل محركات البحث و تهافتت عليه الفضائيات المحترمة بحيث ألف وجهه المشاهدون أجمعون أكتعون أبتعون أبصعون ، سيرته على كل لسان و سمعته تلقفتها كل الآذان. قال ببرودة عجيبة غريبة "أستاذ بالثانوي التأهيلي!" ولم يزد شيئا.

انهد بنيان صاحبنا و اندرس في صمت و غرق في لجج الإحباط المميت. أطلق القنبلة و داس على الذبابة أمامه و كأن شيئا لم يكن ثم بشره بالصفعة الأخيرة قبل أن يرجع أدراجه متسائلا " و أنت ماذا تصنع في هذه الحياة؟" أجابه صاحبنا على التو "لاشيء!" مستشكلا السؤال. لم يقل له مثلا "حسن، هات عملك ولنعرضه على أهل الاختصاص ثم ننظر ما يرشح من ملاحظاتهم و لعل الأمر تكون عاقبته خيرا. لماذا لا نحسن سوى لغة الذبح و الجرح والرشق و الخنق و العزل والقتل ولا نجيد فن الرتق بعد الفتق؟ و لحد الآن لم يسمع صاحبنا أن الكتاب خرج إلى حيز الوجود في قطر من الأقطار أو صقع من الأصقاع أو مصر من الأمصار!

كاتبنا هذا أهون من الذي يليه أيها القارئ الذكي الأريب النجيب الذي يقرأ بين السطور ليخرج الكنز المخبوء و السر المطمور. و قبل عقد من الزمان بالتمام و الكمال أعاد صاحبنا الكرة مع كاتب آخر من مغربنا العزيز له عدة كتب منشورة. ترجم له كتيبا، إلى لغتنا الأجنبية الثانية لغة الملكة إلزابيت، عنوانه اسم لحدث بارز آنذاك. فلما أكمل العمل بحث دون جدوى عن الكاتب الدكتور المرموق و كأنه يبحث عن إبرة في كومة من القش أو غراب في ليل لائل دائخ دامس. حصل على هواتف كثيرة للمعني بالأمر كلها ترن و لا من يرد. غريب أمر هؤلاء أهذه ثمرة العلم؟ و هل علم هؤلاء من العلم النافع الذي ينفع هنا و هناك بعد أن يوارى المرء الثرى و ييأس منه الحبيب و الحفيد؟

بعد مشقة عارمة يحاول صاحبنا ربط الاتصال بكاتبنا الموقر الذي لا يظهر له أثر و كأنه ليس من بني البشر يأكل الطعام و يمشي في الأسواق و يعيش في بيت وبر أو مدر. سلك سبلا أخرى من خلال صديق للمعني بالأمر، فبعد كثير إلحاح و طول انتظار وعده أن الخبر سيصل و أن المشكل سيحل. عجبت لأناس و ما أكثرهم في بلدنا الحبيب العزيز يشمون الهواء الذي نشم لكن يستنكفون عن مشاركتنا الزيت و الخبز و الجلوس معنا القرفصاء على أديم الأرض! لابد أنكم تنتظرون مسك، عفوا شؤم ختام هذه القصة فدونكم النهاية. في يوم من الأيام اتصل بصاحبنا من خارج المغرب الشخص الذي شفع قائلا:" إنه ( أي الكاتب ) يجلس بجانبي و إنه يأذن لك بالنشر.فقط أرسل له نسخة عندما تنهي كل شيء!بالله عليكم هل سمعتم بإذن شفاهي في أمور كهاته! أنعم به من تحفيز قاتل مجمد للدم في للعروق! لم يكلف نفسه حتى مخاطبة صاحبنا عن بعد و كأنه أجرب سيعديه و يؤذيه. يدوسون على الناس بنعالهم و ما يشعرون. الله وحده يعلم كم المعاناة التي يعانيها طلبتهم من جراء الغياب المتكرر في المؤتمرات و اللقاءات التي لا حد لها و الكلام النابي و الخلق الجافي.

انظروا إلى لون من ألوان التحفيز الذي ليس له نظير في بلدنا العزيز. إن كنت حاصلا على شهادة أكاديمية عالية في بعض التخصصات في جامعة مرموقة بماليزيا يتراوح راتبك ما بين 1500 دولار و 4200 دولار علاوة على التعليم المجاني الراقي لثلاثة أطفال حتى سن 18 و الرعاية الصحية المجانية في مصحة الجامعة و خصم ضريبي على الراتب يبلغ 20% و تسهيلات مغرية لامتلاك منزل و سيارة و ختاما تذكرة الطائرة عند العودة و نهاية العقدة بالمجان.

أما الواقعة المثلجة للصدر التي نزلت على صاحبنا بردا وسلاما كالبلسم الشافي و الترياق المداوي هي المحاولة الموفقة التي أنجزها للرجل المفضال، لا أخلى الله مكانه و لا فض فاه و لا نثر أسنانه، من أهل وجدة الغراء عاصمة المغرب الشرقي. لما علم هذا الأخير بخبر الترجمة فرح فرحا شديدا و رحب بالأمر وطالب بالنسخة الأصلية يعمل فيها أهل الدراية في المجال نظرهم فأعجبوا بها أيما إعجاب وسلكت سبيلها نحو النشر حسب الممكن و المتاح. و شاء المولى جل في علاه أن تكون هذه المحاولة سابقة للمحاولة المثبطة المذكورة آنفا و إلا لما خط حرفا واحدا بعدها و فعلا ما زاد ولو نقطة بعدها و لا زالت مسودة الترجمة مركونة وسط ركام من الأوراق في ركن من أركان بيته. أما هذا الرجل العزيز على قلب صاحبنا فما زالت علاقته به إلى الآن سارية يمدها الود و الاحترام المتبادل.

إن المحاولات الجادة الهادفة، في الغالب الأعم، تسد الطرق في وجهها بينما التي تنفث السم و تبث الشر و تنشر الفحش و الصفاقة يصفق لها بحرارة. و يجدر بنا ألا ننسى موظفي التعليم الذين عدموا التحفيز لا سيما الإخوة في التعليم الابتدائي الذين يتوقون إلى إكمال دراستهم الحق المشروع المكفول بالميثاق و المخطط الاستعجالي و الدستور لكن يصطدمون للأسف الشديد بصخرة الحضور. أعرف من يضرب أكباد إبل هذا العصر ليسجل نفسه في الجامعة ولكن يقابل بالرفض بدعوى البعد و عدم الحضور للدروس كلها. من هؤلاء من راكم خلال سنين عمله شهادات عدة لمختلف الشعب المعروفة و بنقط متميزة.

هل متابعة الدراسة حلال على أهل الرباط وما جاورها حرام على المنبوذ في الصحاري النائية المرابط في الفيافي الخالية؟ ولماذا ربات البيوت الحاصلات على الإجازة إن أردن استكمال الدراسة طولبن بباكلوريا جديدة و كذا الأستاذ الذي عمل عشرين سنة و أراد يحرز شهادة جامعية في شعبة أخرى يطالب بالجلوس مع تلاميذ تلاميذ تلاميذه على نفس المقعد؟! و هل من تحفيز ذي بال للتلميذ الذي يحرز أول نقطة على الصعيد الوطني في امتحانات البكالوريا؟ لائحة التعجيز و التركيع ذيلها طويل و أكثر من أن تذكر هاهنا.

رحم الله من تواضع لعظمته و رفعه و وضع من تطاول على العباد و أخره. رحم الله من عرف قدره فجلس دونه. فليتق الله هؤلاء المتعالون في من دونهم و ليعوا أن الدال التي تسبق أسماءهم كانت ذالا و من قبل لم تك شيئا و أنها أي الدال كثيرا ما تنال في هذا الزمن بشكل مشبوه مدخول مغشوش إلا من رحم ربنا. و ليعلموا أن الأيام دول و لله در أحد الشناقطة الأحرار حينما قال:

وكم رأينا ذليلا بعد عزته **من عزه بالموالي أو بالأموال

متى تفز بموالاة الإله يدي**فعادي أيها المخلوق أو والي 

يا أهل الخير من يتحمل وزر مدونة السير

رشيد لعناني

هسبريس : 14 - 10 - 2010

لا يختلف اثنان من أرباب الحجى و البصائر أن النظام خير عميم تصلح به الأمم و ترقى مدارج العلا بامتياز و أن الفوضى شر مستطير يفتك بالأمم فيصيرها خرابا يبابا لا يطمع فيه الطامعون و لا يلوذ به المتوسمون. لا جرم أن الاحتكام إلى جملة من القوانين العادلة التي تنضح بالطهر و تؤثر المصلحة العامة، تحقن الدماء و تنقذ الأبرياء، تنقص من الأشلاء و تحد من العداء، تكفكف الدموع و تزين سمعة هذه الربوع، أمر ملح بل و واجب الوقت قبل الفوت . لكن ما نقول و نعتقد في واد و الواقع المرير الذي يمص الحشا و تتفتت له العظام أسى و يتفطر له الكبد ألما في واد آخر.

كيف تطبق مدونة كهذه و يصادق عليها و تمرر على الملايين من العباد في ظل اهتراء البنية التحتية و تآكل الطرقات و استشراء قلة الوعي و الأمية المقيتة في صفوف كثير من الناس؟ مرحبا بها و أهلا لو كانت الظروف جميعها مواتية! أما و معظم السيارات و الشاحنات لا تسلم من الإخفاق لحظة الفحص التقني السنوي و تجتاز الامتحان بنجاح بطريقة أو أخرى دون أن يصلح العطب المرصود و تصول و تجول دون حسيب فلا مرحبا بالمدونة و لا أهلا بها!

لا نقارن أبدا هذه السيارات التي شاخت و أشفت على التلف بتلك التي يمتلكها بعض من هم وراء المدونة، تتحرك آليا دون كثير جهد من السائق و تنذرك بصوت مسموع أو كلام مقروء أن البنزين أوشك على الانقضاء و أن مستوى زيت الفرامل أكثر مما ينبغي و أن الباب الخلفي غير موصد و أن حزام السلامة غير مستعمل! بالله عليك كيف تقارن فأرا بفيل؟ أناس معظم سفرهم في عنان الزرقاء لا يحتاجون كثيرا إلى الازدحام على الغبراء مع عموم الناس الذين لم يوفقوا حتى للحلم بأنهم يركبون طائرة تنقلهم في بحر ساعات إلى أبعد الآفاق بسبب غلاء التذكرة وضيق ذات اليد.

كثير من أهل اللسانيات مثلا ينظرون في مكاتبهم المريحة المكيفة، قد أغرقوا المكتبات بالمصنفات و لم يجربوا يوما غبار الطباشير المقزز في الفصل و عناد بعض المتعلمين ويبس رؤوسهم. كذلك كثير من المنظرين في مجال السياقة و الجالبين لآخر الصيحات من وراء البحر لم يجربوا قط أن يحملوا العائلة في مركب متواضع لا يميزه شيء سوى أن البركة قد حلت فيه ،من بزوغ الفجر إلى مغيب قرص الشمس، من وادي الساقية الحمراء مثلا إلى عاصمة سوس، يبيتون هنالك ليكملوا الرحلة في الفجر التالي إلى العاصمة العلمية و ما جاورها أو وسط المغرب و ما أرحبه أو إلى أي مكان، القاسم المشترك بين الكل هو شط المزار و بعد الديار!

يشهد ربنا أننا لا نحب كثرة الانتقاد و لكننا نضطر إليه اضطرارا و ندع إليه دعا؛ لا نبد أن ندلي بدلونا و أن نفرغ من إنائنا و إن كان أكثر الظن أن الكتابة لا تجدي كثيرا فهي مجرد تطهير للقلب و تنفيس عن النفس و من يهمهم الأمر يقولون دعهم ينعقون بما لا يسمعون و ينفخون في الرماد و يصيحون في الوديان.

من يتحمل وزر مدونة السير التي طالما تصدى لها المتضررون من فرط شؤمها و بلائها؟ لا ينكر عاقل أن صبيحة فاتح أكتوبر موعد تطبيق المدونة ارتفعت الأسعار بشكل صارخ صادم و لا تزال. أصبح ثمن البطاطس و الطماطم و الجزر قريبا من ثمن الموز و السبب نقص حمولة الشاحنات بشكل لا يدر ربحا على أربابها ،كما يزعمون. يتجرع مرارة هذا الالتهاب المفرط للأسعار المواطن الميسور فضلا عن الذي ضاقت يده عن الإنفاق. الكل في سلة واحدة تدك حصونهم و تشج رؤوسهم و تفرغ جيوبهم، البائع و المشتري و القوي الذي قلل من كمية ما كان يقتني و الضعيف الذي صام عن بعض الضروريات و استعاض عنها بالعدس. على سبيل المثال لا الحصر، باعة التمر الكبار كانوا يرسلون الصندوق الواحد من التمر بدرهمين و نصف أما الآن فالثمن ارتفع إلى ثلاثة أضعاف أي سبعة دراهم و نصف الدرهم. و لك أن تقيس على ما قرأت البضائع الأخرى.

من يتحمل وزر الإرهاب النفسي الذي يعيشه من يحاول تطبيق القانون ما أمكن؟ يخرج من بيته و لا يدري هل ستفرغ خزينته أو سيرمى وراء القضبان في أي لحظة مع المجرمين. أما غيره ممن لا يكترث بتطبيق القانون أصلا فلا غم يعتريه و لا هم يغمره و أضرب لك مثالا أيها القارئ العزيز: أثرت مع سائق سيارة كبيرة لنقل البضائع موضوع المدونة و لكم أن تتخيلوا بطبيعة الحال سيارته المتآكلة المهترئة، هيكل عجيب يسير على أربع عجلات متوسطة الجودة. ضخمت له أمر المدونة لكنه رد علي بثقة غريبة عجيبة، "وما الإشكال يا أخي ليس هناك أدنى مشكل؟" مشيرا إلى طي هذه الصفحة و ملمحا إلى الرشوة حلالة المشاكل.

و ختاما، ما هي الحلول المقترحة في غمرة هذا الانتقاد؟ أولا، لا بد من إصلاح الطرق الجهوية، الوطنية و السيارة و استغلال المبالغ الطائلة التي تصرف للأسف على الأجهزة الكثيرة الراصدة للمخالفات في هذا الإصلاح. ثانيا، إشاعة الوعي و النصح و الإرشاد قبل الزجر بالغرامات. ثالثا، تخفيض الرسوم الجمركية على السيارات الأجنبية حتى يتمكن المواطن من شراء المليح المتقن الجيد بأنسب الأثمان. رابعا، تكثير مراكز الفحص التقني و تخفيض ثمن الفحص و إجرائه أكثر من مرة في السنة. خامسا، ترسيخ الأفكار البناءة الخلاقة لدى أهل الدرك و الشرطة أثناء التكوين الذي يسبق التخرج أن يصادقوا الناس قبل أن يراقبوهم و أن يتعاونوا معهم لا أن ينصبوا لهم المصيدة التي قلما يفلتون منها. سادسا، التسوية بين الشريف و المشروف و الرئيس و المرؤوس في الغرامات. و أخيرا و ليس آخرا، حظر بيع الخمر و أخواتها، التي تذهب العقل، عوض تركها في متناول الناس ثم زجرهم عند شربها و اجتراح الفضائح من جرائها.

حري بكل كاتب بارع و شاعر مطبوع و عالم نحرير و سياسي لامع و خطيب وازن و معلم فاهم و مواطن حاذق و رجل أمن مخلص أن يصطفوا جميعا لرتق ما فتق من المدونة و أن ينقذوا السفينة قبل أن تضيع في لجج الفوضى و عدم المبالاة. 

السطو على الممتلكات ..حقيقة أم افتئات؟

رشيد لعناني

هسبريس : 30 - 04 - 2010

لنضع الإصبع على الجرح الثخين و لننبش السر الدفين لعل حيا يوصف بالأمين يخفف الأنين، ينصف المظلومين و ينصب الموازين في عالمنا هذا قبل يوم الدين. إن من الأمور التي تثير الانتباه و تستدعي القلق ظاهرة احتلال ممتلكات الدولة في جل القطاعات ،سواء العمومية منها أو شبه العمومية، لا سيما قطاع التعليم. هذا الاحتلال يمارس من قبل أصحاب السلالم أو السلاليم الدنيا من أعوان و غيرهم إلى المرتبين خارج السلم.
لا تحتاج هذه المسألة إلى واسع نظر و اطلاع كي يفهم كنهها و يسبر غورها فإنك إن تصفحت مطبوع الحركة الانتقالية الإدارية الصادر عن مديرية منظومة الإعلام و مديرية الموارد البشرية و تكوين الأطر تجد تصنيفات السكن الوظيفي كالتالي: 1. سكن محتل؛ 2. سكن غير صالح؛ 3. سكن في طور الإنجاز؛ 4. سكن مستعمل كإدارة؛ 5. سكن مستعمل كمطعم. الأرقام من 2 إلى 5 قد لا تزعج مثل الرقم 1 رمز الاحتلال و شغل محل غير مستحق و الذي يذكرك و لو للحظة عابرة بالاحتلال الصهيوني الجائر لفلسطين الحبيبة و تهويد المقدسات و تغيير المعالم و الأسماء في كل شبر من مهد الرسالات و وقف المسلمين الذي لا بد و أن يسترد و لو كره المجرمون و كاد الكائدون.
نلمح و لا نصرح عسى أن ينتبه الجاني و يرقب الأجل الداني و العمر الفاني فيعيد الحق لأصحابه و لا يضيع الدقائق و الثواني. لن نعين أسماء الأشخاص الذين يستولون على ملك غيرهم و لكن نكتفي بإثارة المشكل لعل هؤلاء يرتدعون و يعودون إلى صوابهم و يثوبون إلى رشدهم. سرقة بيضة من جائع، لم تصل إلى حد السرقة الذي تقطع به اليد، في نظر عامة الناس جرم عظيم و احتلال منزل و حرمان المستحق له في ذهن صاحبه شيء يسير. لكن الغفلة الحاجبة تحيل الكبيرة إلى صغيرة و الذنب الفادح إلى لمم. كيف يضع صاحبنا خده على الوسادة و يغط في نومه بسيط الوجه مرتاح البال و يؤثث البيت بأحسن الأثاث على ذوق زوجه المصون و هو ظالم محتل مفوت الحق على أصحابه الشرعيين؟ كذلك كيف يسمح لنفسه بتوسيع البناء الواسع أصلا و البقاء في ملك غيره بعد إنهاء الخدمة بالتقاعد!
غالبا الدور المحتلة في بلدنا العزيز من نوعية خاصة، بنيت قديما فهي رحبة ذات حدائق غناء و بساتين فيحاء و أشجار مثمرة سامقة تختلف اختلافا كبيرا عن السكن الوظيفي و الإداري الذي بني بطريقة مكوكية عارية عن الإتقان في السنين الأخيرة. هذا الأخير ليس له من السكن إلا الاسم، غش في مواد البناء بحيث لا تستطيع تثبيت مسمار غليظ على جداره فضلا عن تعليق شيء ثقيل عليه و استعمال لمقابض الأبواب و النوافذ التي تكسر قبل أن تشبع من رؤيتها ولصنابير من نوع رديء وافتح المجال واسعا لعقلك كي يقيس على ما سلف ما شاء من الأمثلة. و عند هطول الأمطار سرعان ما تظهر التشققات والعيوب الناجمة عن عدم إتقان الصنعة.ما ذكرناه آنفا يفسر إلى حد ما و لا يبرر بحال تمسك هؤلاء الأشخاص بما ليس لهم.
السؤال المطروح من كل ذي نهية، وافر العقل نقي المضغة و الروح هو كيف يظل هؤلاء الناس فوق القانون يصولون و يجولون لا يغادرون المسكن المحتل ولو تجشم الذي آل إليه السكن غلاء الكراء خصوصا في المدن الكبرى و لو مات أمامهم؟! ألا يبلغ عن هؤلاء في التقارير الرسمية وهل يؤخذ هذا التبليغ بعين الاعتبار؟ يذكرني و يذكرك هذا الأمر، و الشيء بالشيء يذكر، بالإفراط في التغيب عن العمل، من بعض الموظفين، الذي يصل إلى أشهر من التمارض متواصلة و مبررة بسيل من الشواهد الطبية التي تعطى للأسف الشديد تارة من قريب من غير مقابل أو من بعيد بمبلغ زهيد، 50 درهما فقط! شهادة الزور و التعرض لغضب الجبار و التعاون على الإثم، كل ذلك ينال بفتيل أو قطمير من زهرة الدنيا و إذا استغربت أو استنكرت تجاب بالعبارة الآتية التي تتداول على ألسنة المغاربة باللغة العامية ، "أ المغرب هذا!" بعض رؤساء المؤسسات التعليمية المخلصين من فرط حرصهم على تأدية واجبهم و إرسال التقارير عن هؤلاء يغلي الدم في عروقهم غليانا و يستشيطون غضبا عندما يكتشفون أن جهودهم تصطدم بحجرة التواطؤ في بعض النيابات الإقليمية و يحسون بوخز الضمير و بنوع من المشاركة في الإثم عندما يستر المجاوزون للحدود و يقتطع على الفور من راتب الموظف المواظب المثابر الذي عثر لأول وهلة!
أبدا لم نخرج عن الموضوع و لم نحد عن جادة المقال بخوضنا في قضية التغيب المفرط فالأمر ذو شجون، خيوطه متشابكةو أحداثه متداخلة، كل واحد يسلمك للآخر. فعلى أمثال هؤلاء و من حذا حذوهم بل و فاقهم في هذه الطريق المظلمة الآسنة أن يتعظوا بالأحياء الذين سبقوهم قبل أن يتعظ بهم غيرهم عندما يفوت الأوان ولا تنفع الحسرة بحال. ففي صحيح البخاري - (ج 5 / ص 100) كتاب المظالم/ "باب الظلم ظلمات يوم القيامة" (دار الفكر للطباعة و النشر)
- حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عبد العزيز الماجشون أخبرنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الظلم ظلمات يوم القيامة ) لا سيما أن ملك الملوك آنذاك هو جبار الأرض و السماوات، لا معقب لحكمه و لا راد لقضائه.
أصحاب هذه التجاوزات موضوع المقال أقزام أمام بعض أسيادهم في مواطن أخرى في أسلاك الوظيفة العمومية، ينهبون و يسرقون وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. يا أخي إن أفلت من السؤال أو العقاب في هذه الدار فتربص حتى يأتي يوم الحسرة أو القارعة التي تقرع العباد و الغاشية التي تغشاهم بصنوف العذاب؛ بصرك يومئذ حديد و أميتك صفر تقرأ كتابك بنفسك. الفلاحون أنفسهم والبدو عموما لم يسلموا من الظلم ينتقصون من أراضي غيرهم، أعماهم الطمع و علا قلوبهم الران. فكل واحد من هؤلاء حسب طبيعة و حدة جرمه تهدده الأحاديث النبوية ففي صحيح البخاري - (ج 5 / ص 103) باب "إثم من ظلم شيئا من الأرض"
- حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني محمد بن إبراهيم أن أبا سلمة حدثه : أنه كانت بينه وبين أناس خصومة فذكر لعائشة رضي الله عنها فقالت يا أبا سلمة اجتنب الأرض فإن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين )
الرقيب هو الباري سبحانه، لكن لا بد من جهاز تفتيش أرضي قوي أمين مقسط يقوي ظهر المظلومين و يمنع الظلمة القاسطين من الظلم و لا بد للمفتش عينه من مفتش أعلى منه درجة أو رتبة يفتشه و يرصد اختلالاته حتى تسلم سفينة المجتمع و تصل إلى بر الأمان بأدنى الخسائر المحتملة ففي البخاري دائما - (ج 5 / ص 132) كتاب الشركة
- حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا )
علينا أن نعين المظلوم صاحب الدعوة المستجابة و القلب المكسور و ننصره نصرا مؤزرا بل و نضرب على يد الظالم الغاشم بحجزه عن ظلمه ليسود العدل و الوئام ففي البخاري أيضا - (ج 5 / ص 98) باب "أعن أخاك ظالما أو مظلوما"
- حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد بن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ) . فقالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما ؟ قال (تأخذ فوق يديه) ( أي تحجزه أو تمنعه من الظلم).

خواطر تمور حول خنازير وخمور

رشيد لعناني

هسبريس : 20 - 04 - 2010

نكتب، و الله شهيد، بمنأى عن الشماتة أو التنقيص أو تتبع العورات و العثرات و إنما نبغي من وراء ذلك صلاحا و إصلاحا و سعادة و إسعادا.
عجبت ممن يعمد إلى كأس الخمر، بل عصير القاذورات، فيشربها غير باحث عن لذة أو نشوة معينة و لكن متلمسا سراب نسيان أو غفوة لحظية عن هموم العالم الأرضي ثم يفيق خبيث النفس كسلانا، قد بال الشيطان في أذنيه، عانى من اختلاف إلى دورات المياه بين الفينة و الأخرى و صداع مؤرق و رائحة منتنة مقززة و قيء مثير للغثيان. إذا لم يتب تجرع طينة الخبال و لا شك و هي صديد يخرج من فروج المومسات و حرم خمر الآخرة لذة للشاربين لا يصدعون عنها و لا ينزفون.
عجبت أشد العجب من أناس و ما أكثرهم في ربوع بلدنا العزيز شرقا و غربا، شمالا و جنوبا يشربون المدام و هم يسوقون. و لك أن تعجب أنت كذلك من الذي يرقى قمة تيشكا، على الطريق الوطنية 09، 2260 مترا عن سطح البحر بسيارته أو شاحنته حيث المنعرجات و المنحدرات الخطيرة و هو يعاقر الخمر و القنينات على اختلاف أضرابها على منكبي الطريق شاهدات؛ هذه الأخيرة ترمى بعد الانتهاء منها أحيانا بعد كسرها فتفسد عليك نزهتك وسط المروج المخضرة و تعكر سفرك الطويل الشاق كلما وقع بصرك عليها. كيف يعقل و الانسان في هذه المواطن بالذات أقرب إلى الموت منه في غيرها و هو يشرب المسكرات غير آبه و لا متعفف؟ فإن مات سكرانا دخل القبر سكراناو بعث سكرانا فيا لها من فضيحة قبيحة و الله يمهل و لا يهمل فتنبه!
و نحن بصدد التحدث عن الخمر أم الخبائث قد يقول قائل كفاك تزمتا و افتراء فنحن في زمن الليبرالية و التحضر و الانفتاح. كلا، الخمر ليست سرا نفشيه، فهي تدار جهارا نهارا عيانا بيانا، تباع في محلات خاصة و في الأسواق الممتازة و حتى عند بقال الحي في بعض المدن برخصة من السلطة المحلية. فكم من أرواح أزهقت هدرا بسببها و كم من حوادث سير وقعت فشردت عائلات و يتمت أطفالا و حرمت أمهات من فلذات أكبادهم! يجدر بمصممي مدونة السير الجديدة التي أثارت ما أثارت و إلى جانبهم رجال الدرك أن يضربوا بيد من حديد على أمثال هؤلاء و على من يغالي في استعمال السرعة إلى أبعد الحدود، أما أن نفرض غرامة ثقيلة على من يسير ب 65 كلم في الساعة عوض 60 فهذا لعمري غير معقول و لا مستساغ!
و لذلك نعلم لم حرمت الصهباء أو الخمر و لعن بسببها عشرة، عاصرها و معتصرها و حاملها و المحمولة إليه إلى آخر اللائحة. بل إن مالكا عليه الرحمة السابغة إمام دار الهجرة و المتبوع في بلدنا الحبيب له قول مشهور في المسألة، فهو يعتبرها نجاسة حسية تماما كالبول و الغائط لا نجاسة معنوية و كذا غيره من العلماء الأجلاء ففي( التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لحافظ المغرب ابن عبد البر - (ج 1 / ص245 / المكتبة الشاملة/النسخة الإلكترونية) " وقد أجمع علماء المسلمين في كل عصر وبكل مصر فيما بلغنا وصح عندنا أن عصير العنب إذا رمى بالزبد وهدأ وأسكر الكثير منه أو القليل أنه خمر وأنه ما دام على حاله تلك حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير رجس نجس كالبول."
و لك أن تعجب معي عجبا عجابا عاجبا من مجموعة من الخنازير من مختلف الأحجام منحوتة و معروضة على نفس الطريق، أي الوطنية 09 في تلك المرتفعات، أمام عامة المسلمين من المغاربة و السياح الأجانب خاصة. الخنزير ذلكم الحيوان الوحيد الذي لا يغار على أنثاه حرمه الشارع الحكيم لكثرة الأمراض الكامنة فيه، و لأن القاعدة الفقهية تقرر أن الضرورات تبيح المحظورات فلا يأكله المضطر الذي كاد أن يهلك إلا بما ينقذ حياته فقط، لا يأكله تشهيا و لا يقضم لحمه قضما. و بالمناسبة، ذكر الخنزير مفردا معرفا في ثلاثة مواضع (البقرة/172) ، (المائدة/4) و (النحل/115) و ذكر مفردا منكرا في موضع واحد في (الأنعام/146) في حين ذكر بصيغة الجمع المعرف مرة واحدة في (المائدة/62)، أما الخمر أي بصيغة المفرد المعرف فذكرت ثلاث مرات في( البقرة/217) و(المائدة/ 92 و93) ووردت منكرة في ثلاثة مواضع أيضا في (يوسف/ 36 و 41) و (محمد 16/).
لسنا نتكلم عن الحكم الشرعي للمنحوتات أو المجسمات المراد تعظيمها لأن المعروف لا يعرف و لكن منشأ العجب هو لماذا اختير هذا الحيوان المقيت "شكلا و مضمونا" دون غيره؟ أهو تزلف للآخر ،و لو على حساب ثوابت الدين،يجعلنا نبيع ديننا بعرض من الدنيا قليل، أم هو إشهار مجاني ليألفه الناس فيأكلونه كلما سنحت الفرصة أم نعرض أشياء ببغائيا، لا نفهم دلالاتها و نتكلم أحيانا بكلام لا نلقي له بالا فنأثم من حيث لا نشعر و نكدر أحاسيس غيرنا و نلبس ملابس مكتوب عليها سيل من الشتائم بلغة العجم و نحن لا ندري؟ ما الذي دهانا و ألم بنا؟ و لكن حقا إذا عرف السبب بطل العجب، فعندما تفسد الفطرة و يسود القلب ملك الأعضاء فكل ما ليس في الحسبان واقع لا محالة.
قال عز من قائل { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون. إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه } ( البقرة171/ 172 ) و في صحيح البخاري (ج 1 الحديث رقم 80 )/ باب رفع العلم و ظهور الجهل : حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوراث عن أبي التياح عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ). النصوص المحرمة لهذه الأوضار و الموبقات الحافظة للدين و العرض والمال و النفس و العقل أكثر من أن تحصى. فقط علينا أن نمتثل الأوامر الربانية و النبوية و نقول سمعنا و أطعنا. التائب من الذنب كمن لا ذنب له ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور.

أيا ساكنة بني زولي تأوهي و وَلْولي

رشيد لعناني

هسبريس : 23 - 12 - 2010

حال الحول و دار حليمة على حالها لم تتحول أحوالها. ينكر البعض في صمت لا يتحول إلى كلام مجهور مستنكر أو فعل واعي مضبوط مؤثر و مغيرو يفصح البعض الآخر عن المكنون و يكشف المخبوء دون نتيجة تذكر. قبل هذا الوقت بقليل السنة الفائتة كثر الماء في سد ورزازات فأطلقوه مخافة أن يحدث ما لا تحمد عقباه عندهم و نسوا أن جيرانهم الأباعد من أكدز إلى المحاميد مرورا بزاكورة في شريط ممتد إلى 260 كلم تقريبا يعيشون الويلات بسبب الماء الجارف الذي يعلو أشباه و أنصاف القناطر التي لم تشيد أصلا تحسبا لأمثال هذه الظروف؛ قناطر مرتهكة الجوانب مهدودة مليئة بالحفر صممت على ما يبدو لتستعمل في الصيف و أيام الجفاف لا غير ثم تطوى و تنسى و يتفرج عليها حتى يخف جريان الماء!

لكم أن تتعجبوا وتندهشوا لبلدة لا تسقط فيها الأمطار إلا نادرا و مع ذلك تسد قنطرتها اليتيمة الكسيحة فيقف الناس عاجزين مكتوفين يبتزهم أرباب سيارات الأجرة لينقلوهم من طرق ملتوية جانبية بعيدة بثمن باهظ . بلدة فيها مدرسة ابتدائية مركزية و ثانوية إعدادية فرخت فصارت بين عشية و ضحاها ثانوية تأهيلية ضاقت عن من فيها فاحتاجت في أقرب الأوقات إلى أخرى تجبر النقص و تخفف العبء.

ما أن يعلو القنطرة الماء حتى تتعطل المصالح و المدارس و المآرب. آنئذ تتيقن أن البرنامج الاستعجالي حلم و محاربة الهدر المدرسي أحجية عجوز شاخت فخرفت و هذيان شيخ هرم عريض الوساد، مجتها القلوب الصحيحة و سئمتها العقول الرصينة. عدد غير قليل من التلاميذ يلزمون البيوت بالإضافة إلى معلميهم الذين ألفوا قطع المسافات لتعليمهم حتى تنفرج الأزمة التي ما كانت لتكون أصلا لو كانت هناك قنطرة غير مزيفة يمر عليها كل ما يدب على الأرض و يستمتع برؤية المياه الدافقة من عل لا يتبلل و لا تضيع ركوبته و لا يحبس عن أهله في الضفة الأخرى و لا و لا و لا و ما أكثر اللاءات!

في الأسبوع الأول من الشهر الجاري و لعدة ساعات لم يمر فوق القنطرة إلا الشاحنات الكبيرة أما السيارات فممنوعة مهددة حتى إشعار آخر. الأمور الآن بخير لكن لم أشأ أن أكتب حتى تهطل أمطار أخرى و يستفحل الأمر و يمنع الكل و تسد الطرق من و إلى بني زولي المنسية. يقطن في هذه البلدة آلاف من البشر، منهم الضعفاء الذين لا يملكون شاة و لا بعيرا و منهم الأغنياء أصحاب الشاحنات و الجرارات و الأملاك و البساتين و البقر، و القوم أهل بقر بالدرجة الأولى و ليسوا أهل غنم، كذلك منهم العدل و القاضي و الأستاذ و الطالب الباحث و صاحب الضيعات و العرصات في مراكش و غيرها لكنهم لا يكترثون و لا يبالون ببلدتهم يزاد فيها شيء يذكر أو تتحسن حالتها أو يشار إليها في المحافل، لا يحركون دجاجة عن بيضها و لسان حالهم يقول "أنا ومن بعدي طوفان". لا ننسى أيضا الأغلبية المهاجرة في المقام الأول إلى العاصمة الاقتصادية تسترزق و تكد لترجع مرة واحدة في السنة، فيحدث غلاء فاحش بسببها في النقل و البضائع، تصل الرحم أيام عيد الأضحى المبارك ثم تعود أدراجها غير مساهمة في التنمية. عدد كبير من هؤلاء لا زالوا هنا، لحضور الأعراس الكثيرة هنا و هناك، بسببهم قفز ثمن تذكرة الحافلة إلى الرباط إلى 400 درهم!

أكثر الناس هنا لا يتمنون أن تهطل الأمطار أصلا حتى لا تتهدم المساكن المبنية من الطين وتحبس القنطرة كالمعتاد و يأملون بالمقابل أن تسقط بعيدا و تأتيهم المياه عبر وادي درعة يسقون بها بساتينهم و تصير ماء الآبار عذبا زلالا بعد أن كان ملحا أجاجا. لسان حالهم يقول "حوالينا لا علينا" و إن سقط عشر معشار ما هطل على البيضاء و تطوان لانمحت دواوير بأكملها بنيت أصلا في الشعاب المؤدية إلى الوادي لكن لطف اللطيف و حكمة الحكيم و تقديره سبحانه التابع لعلمه و حكمته حال دون ذلك.

كيف يعقل أن تعيش بلدة ذات خيرات و أموال وفيرة بدون طبيب أكثر من سنتين و بإنارة عمشاء لا تعين على الإبصار، ضعيفة تضيء بضعة أمتار مربعة حواليها و"داء الليشمانيا" الذي زوق بل شوه لسنوات عديدة الأذرع و الوجوه دون أن ترصد له الأدوية الكافية؟! على النقيض تماما، هذه البلدة المنسية من أهلها و أعيانها يزورها في تاريخ سابق سفير الولايات المتحدة الأمريكية و ينظم بها سباق"الماراتون" المعروف/Marathon سنويا و تنشط فيها جمعيات نسائية منها جمعية (AFDES) Womens Association for Development and Solidarity "الاسبانية"/ الجمعية النسائية للتنمية و التضامن. كذلك لا تخلو تقريبا من السياح الأجانب بأجسادهم العارية و دراجاتهم الضخمة الملوثة للأجواء و الأسماع و المياه.

ما وقع في بلدنا العزيز من أمطار التنبيه و الإنذار لم يعر الواقع البئيس لبنيتنا الهشة بل فضحها فهي مكشوفة واضحة للعيان أصلا إلا من زعم أن بصره كليل و فهمه قاصر. أولا نستحيي أن نتكلم عن مدونة مشؤومة، فرغت الجيوب و هددت بزج من لم يسبق له أن حبس في غياهب السجون، و القناطر تنشق نصفين مع أول هطول كثيف للأمطار و الشوارع تتحول إلى وديان و برك؟! أضف إلى هذا السَجن بسبب شبه القنطرة المدخلة إلى واحة بني زولي الاقتطاعات التي طالت 33 ألف أستاذ بسوس ماسة درعة الشهر الماضي باستثناء زاكورة. هذه الأخيرة أخذت حقها كذلك هذا الشهر من هذا الحيف؛ أجور منقوصة و مدارس مهجورة بسبب الوادي في بعض الأحيان فأنعم به و أكرم من رقي في مجال التربية و التعليم! ردا على هذا السطو على أجور الأجراء و على مطالب أخرى معلقة تضرب الشغيلة قرابة أسبوعين كاملين ابتداء من يوم 08/12/2010 فمن يتحمل هذا الهدر المدرسي الفاحش أليست الوزارة الوصية؟!

أبدا لن ينسى الشرفاء في هذه البقعة من العالم أن السنة المنصرمة قطعت المنطقة عن غيرها مدة شهر كامل و أن الأزمة فرجت بسبب دراجة نارية لسائح أجنبي هوت في قعر الوادي. وقتئذ فقط، و ليس قبل ذلك، تحرك من ظل يتفرج كل هذه المدة وشوهدت حالة استنفار غريبة و خف السيل بقدرة قادر لإخراج الدراجة. وللمزيد من المعلومات في هذا الباب يرجى الاطلاع على مقاليَّ "أحر الدموع على ما يحدث في هذه الربوع" و "يا أزمة زولي عن بني زولي" . وا مصيبتاه بضعة آلاف من الناس لا يساوون حتى دراجة. أنى لنا أن نتقدم و الحالة هذه و المواطن كرامته غير مصونة و مصابه لا يؤبه له؟ 

أيا أزمة زولي عن بني زولي!

رشيد لعناني

هسبريس : 17 - 03 - 2010

صورة قبل الأزمة للقنطرة التي تقوم مقام أختها المنكوبة موضوع المقال. الجانب الأيسر جرف ثم أصلح مرتين في هذه المدة.
شهر كامل تصرم الآن و القنطرة الرئيسة التي تيسر المرور إلى واحة بني زولي لا زالت على حالها موصدة في وجه من يقصدها و غالب الظن أنه حتى لو سلمت من المياه المتدفقة عليها من كل جانب فلن تكون صالحة للعبور من كثرة ما تكبدت خلال هذه الأسابيع الأربعة. و الغريب أن كثيرا من الناس لا سيما كبار السن يتمنون اندراسها كلية بينما يتمنون بقاء الماء يسقون به بساتينهم. حقا مصائب قوم عند قوم فوائد!قد يأوي أحدهم إلى الضفة الأخرى مشيا على الأقدام بعد انفراج الحال و لا يهمه من يضطر أن يسلك بسيارة أو جرار أو شاحنة. يفرحون لسقوطها لأن بناء القنطرة في اعتقادهم و الذي تم منذ زمن بعيد _عندما ألم بالمنطقة جفاف و قحط شديدين مدة سبع سنين شداد_لا يمكن أن يفوق 80 مليونا كما صرح بذلك، فهم يشمون رائحة الغش البواح و الخداع الصراح.
قبل المضي في سرد النقائص و السلبيات العديدة لا يفوت العاقل أن يقر أن هناك خيرا وفيرا في المنطقة و إيجابيات كثيرة نعرض لها في مقالات أخرى إن شاء المولى بعد انقشاع السحب و رحيل الغمام. فلا يخفى عليكم "من قال هلك الناس فهو أهلكهم" بفتح الكاف و ضمها و يعلم الله لا نحب اللوم و العتاب و نبرة التشاؤم الممرضة و لكننا نضطر إلى ذلك اضطرارا.
بني زولي هذه باسمها المتميز بحرف الزاي الذي يتوسطها طالها النسيان إلا من زرافات من السياح الذين يقصدونها من أقاصي الأرض. و قبل أن أسترسل أتساءل عن الزاي الذي يطبع المناطق في هذه الجهة و أشتاق إلى إجابة شافية من زوار الموقع في تعليقاتهم مشكورين. تجد الزاي في تمزموط، تازرين، زاكورة، أكدز، تزناخت، فزواطة، بوزركان، بوزروال، تنزولين، أزلاك، أدرباز، امزكيطة، الزركان، تزنتيشكا و غيرها كثير. المرء الذي يمتاز بحس مرهف لا شك يلتفت إلى أمثال هذه الملاحظات التي لا بد و أن وراءها سرا، أما صاحب الحس المتبلد فلا يرى في كل شيء يشبه ذلك إلا هراء و قلة فائدة و تضييع وقت فهو لا يتذوق شعرا و لا يستمرئ نكت العلماء و بلاغة الحكماء.
أربعة أسابيع من الحصار يا بني زولي اقتلعت من شجرة العمر و لم تذكري على الشاشة العجيبة بينما ذكرت "المحاميد" لأن الوادي هنالك أغرق شابا في مقتبل العمر و لم يدروا أن "شهداء" وادي درعة في نقطتنا هذه بالذات كثر منذ سنوات خلون. لا غرو، ما وقع هنا لن يضاهي بحال ما هو واقع بمنطقة الغرب من مآسي أو ما قدره الحكيم سبحانه جنوبا في أكادير و نواحيه من محن أو ما حدث من فواجع في بني ملال و ضواحيها، كما أن الحصار لن يداني ما يجري على مدار الساعة لأهلنا في غزة بين عدو غاشم و صديق على الأنفاس جاثم، يتضورون جوعا، فقدوا الأهل و الأحباب، بل وأصبحت النيران و القنابل مشهدا عاديا يسم دقات عمرهم في أرض الرباط. فلا قياس كما تعلمون مع وجود الفارق لكن لكل أزمة طرائفها و لكل محنة مذاقها.
دعوني الآن أذكر لكم بعض تداعيات و آثار القنطرة الملغاة إن صح التعبير بينما الحل قد لا يستغرق من الوقت و المال الشيء الكثير. أولا، القنطرة الأخرى السالكة_ و التي أصلحت مرتين في هذه المدة إصلاحا ترقيعيا_ بعيدة و الطريق إليها غير معبدة تقريبا ستة كلومترات إلى الطريق الرئيسة ثم ثلاثة كلومترات كي تلف من الجهة الأخرى و تصل إلى القنطرة الأصلية المنكوبة ثم تنتظرك 14 كلم أخرى كي تصل إلى زاكورة لتقضي بعض المآرب ثم تقفل راجعا تتكبد المشقة مجددا. تخيل ما هو إحساس صاحب سيارة الأجرة الذي يتجشم هذه المعاناة يوميا جيئة و ذهابا يكلف الراكب 30 درهما في الرحلتين، يخرب سيارته و لا يربح شيئا يذكر.
تأمل رجال التعليم المساكين الذين اختاروا طوعا أو كرها أن يقطنوا بزاكورة يضطرون للانتقال يوميا إلى الواحة المنسية، منهم من ضاعت عجلة سيارته بسب وعورة الطريق، منهم من يأتي على مضض بنفسية متعبة محبطة لا سيما إذا وقف لساعات ينتظر الحافلة الوحيدة العجيبة ومنهم من بدأ يبحث عن الكراء القليل جدا أو اختار اللجوء عند صديق من الأصدقاء و غيرهم كثير لكل قصته و أحواله الخاصة. كما أن منهم من لا يأتي اصلا بحجة أنه لم يجد وسيلة نقل تقله إلى عين المكان. فالإحصاءات في فترة من الفترات تؤكد أن 41% من أساتذة الثانوية الوحيدة ببني زولي ، و التي تضم في صفوفها الثانوي الإعدادي و الثانوي التأهيلي، يقيمون بزاكورة و يتنقلون يوميا إلى مقر العمل كما أن 16% من التلاميذ منعتهم القنطرة الكسيحة من استكمال دروسهم. و لك أن تستنفض مليا نسب الهدر المدرسي التي يروم البرنامج الاستعجالي محاربتها لا سيما إذا أضفت إلى القائمة نسب المركزية الإبتدائية و فرعياتها و الثانوية الإعدادية "تنكامت" الداخلة في النفوذ الترابي لجماعة بني زولي.
قال تعالى في سورة المائدة الآية8 "و لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى و اتقوا الله إن الله خبير بما تعملون". لا يمكن أن نلصق كل ما وقع بالجماعة التي تقلدت زمام الأمانة في الانتخابات السابقة أن ترعى مصالح المواطن و أن تسهر على راحته. فهذه القنطرة تتطلب ميزانية كبيرة تصرف من جهات أخرى من أجل إصلاح حقيقي، لبناء قنطرة عالية و متماسكة لا تؤثر فيها المياه مهما كانت الظروف، هذا إن أردنا ألا ندور في نفس الدوامة كل سنة. جيراننا في الغرب بنوا جسورا عملاقة تحت البحر يسافر عبرها الناس في قطارات سريعة يأكلون ما لذ و طاب و يشربون المرطبات و يطالعون ما جد في عالم الكتب تحت الماء بجوار أسماك القرش و نحن لم نفلح حتى في بناء قنطرة تصمد أمام السيول الجارفة! اللهم إن هذا عار وأي عار! الساكنة أو المجتمع البشري المحلي كذلك مسؤول بالنصح تارة و بالتنديد السلمي تارة أخرى، فترى المرء ينام ملء جفونه و يقهقه حتى تبدو نواجذه و لا يحرك دجاجة عن بيضها و كأن شيئا لا يعنيه سواء تعلق الأمر بالقنطرة أو غيرها. و لا ننسى أيضا رجال التعليم، القلب النابض للمجتمع و لو كره الكارهون، الذين عليهم المساهمة في فك الأزمة و إزالة الغمة بالطرق المشروعة المتاحة.
أنا لا أنتقد من أجل الانتقاد و لا أشتهي الشجب و لكن الواجب اقتضى أن أغير قدر المستطاع و أن أوصل صورة أبت إلا أن تصل لما أتاح الله الشبكة العنكبوتية في هذا الزمن الالكتروني. أشعل شمعة خافتة أمام من يكتفي بلعن الظلام الدامس عسى أن تصلح الأمور و تروق لمن سيأتي في قابل الزمان. لن ينكر إلا مغرض أن هذا الإقليم برمته منسي، يحتاج إلى التفاتة جادة و ملحة توفر الكافي من الأطر التعليمية و الصالح من البنى التحتية و أن توفر ما يفي بحاجة الساكنة، على غرار وسط المغرب و شماله، من دواء لداء الليشمانيا المتفشي و أن نستحيي أن نقول للمواطنين أننا لا نحقن الإبر إلا لمن أصيب في وجهه و للبنات فقط.

أحر الدموع على ما يحدث في هذه الربوع

رشيد لعناني

هسبريس : 24 - 02 - 2010

هذه الكلمات التي جادت بها القريحة الجريحة تصلكم من أرض لا تذكر في وسائل الإعلام إلا لماما ولا يدون اسمها على خريطة البلاد إلا نادرا، لا يعرفها معظم المغاربة إلا إذا ذكر التمر الذي لا يسعف البلاد للأسف الشديد ولا يخرجها من ورطتها حتى ينصرم رمضان الفضيل. فيضطر بلدنا العزيز_ عوض أن يرعى المساحات المترامية الأطراف من واحات النخل الباسقات التي قد تفي بالغرض و تكفي _ إلى أن يستجلب تمرالعراق، تونس و الإمارات الأقل جودة و الأكثر تكلفة. بعضكم عرف المكان و البعض الآخر لا زال يفكر.إنه ببساطة إقليم زاكورة.
أنا لست من أهل هذا المكان و لكن قدر المولى جل في علاه أن أقضي بعض الوقت فيه. بالرغم من ذلك لم أستطع أن أدع جملة من الأمور تمر دون أن أنبس ببنت شفة أو أدون بنات أفكاري التي يضخ الدم فيها الواقع المرير و الليل الأقعس الذي لم ينجل بعد. فأنا إن صح التعبيرعابر سبيل أعيش ظروفا مرضية و لا يعوزني شيء و لله الحمد لكن لن أقول أنا و من بعدي طوفان فأنا واحد من الساكنة يؤرقني ما يجري في هذه الربوع .
فقلما أسمع في النشرة الجوية حالة الطقس المنتظر وقوعها في هذه البقاع، فمثلا الأمطار الغزيرة التي سقطت هنا السنة الفائتة و أسقطت عددا من الدور في الضواحي لم يشر إليها من قريب أو بعيد. كذلك ما هو واقع في هذه اللحظة بالذات لم يخبر به المغاربة لعلهم يواسون ذويهم أو يشفقون على إخوة لهم هنا يقبعون.
فمنذ يوم الخميس 18/02/2010 حتى الساعة و سكان واحة بني زولي التي تبعد عن زاكورة ب 14 كلم و التي يمر على مقربة منها أطول واد في المغرب ألا و هو واد درعة في عزلة تامة إلى أجل غير مسمى. فبعد الأمطار الأخيرة و الكم الهائل من المياه المدفوعة من سد ورزازت_ خوفا على السد و جيرانه_ علا الماء بشكل مخيف القنطرة التي تدخل إلى الواحة و التي يسكنها الفئام بل الآلاف من الناس و بها مدرسة ابتدائية من خمسينيات هذا القرن و ثانوية تأهيلية منذ عشر سنوات. فلا أحد قادر أن يغادر هذه البقاع لمصلحة آنية أو أن يدخلها.
هذه المنطقة حتى في الأيام الأخرى تعيش حصارا معنويا، فمثلا منذ السنة الفارطة لا يوجد طبيب. المنزل الذي وفرته له الجماعة و المستوصف موجودان لكن عمنا الطبيب الذي نرجو بركته لا أثر له. ليس هناك سوى ممرضتان لعمليات بسيطة كالتلقيح و غيره. فاللهم إن هذا منكر عظيم و إهمال كبير أليس كذلك، بلى وهو كذلك!
جرف نفس الواد أسفل القنطرة المفضية إلى بني زولي من جهة أخرى تدعى "المكاثرة" فلا أحد يمر أو يذهب لقضاء مآربه. كذلك القنطرة على نفس الواد، لكن جنوب زاكورة مرورا بأمزرو باتجاه تمكروت، تاكونيت ثم امحاميد الغزلان التي ليس بها غزلان، مسدودة أمام من يقصدها. بقاع محاصرة و منسية و الدليل المقنع على ذلك أن إضرابا لمدة أسبوع قابل للتمديد تخوضه الشغيلة التعليمية، نصبت من أجله خيمة داخل النيابة تعتصم بها منذ يوم الثلاثاء 16/02/2010، لم يذكر على شاشة التلفزة في حين ذكر إضراب الجزائر المتزامن معه. بعض المطالب التي يدافع عنها هؤلاء تتجلى في فئة أساتذة ما بات يطلق عليهم 03 غشت و هم أكثر من مائة في المنطقة، وعدوا بدفع أجورهم قبل أن يجف عرقهم ولكن لحد الساعة لا زالوا مفلسين يستدينون من هنا و هناك عسى أن يلتفت إليهم أحد. هؤلاء أبلوا بلاء حسنا و سدوا خصاصا عارما و لكن صدموا في آخر المطاف.
كثر التشكي و غلب الحزن على هذا المقال و لكن هذا هو الواقع البئيس الذي يحتاج إلى التفاتة و اهتمام كبيرين. فعلى سبيل المثال لا الحصر، حتى يحل شهر يناير يأتي موظف من مصلحة الضرائب بورزازات إلى زاكورة في رحلة مكوكية تستغرق يومين لجباية ضرائب السيارات و لكم أن تتخيلوا الزحام الناجم عن هذا الأمر الغريب و المثير للتقزز بل و الغثيان. كذلك يوجد مركز واحد للفحص التقني للسيارات يغطي مساحة شاسعة تمتد إلى مئات الكلومترات! أضف إلى ذلك أن أبسط الحالات أحيانا التي يمكن أن يتصدى لها في أماكن أخرى على التو ترسل بدم بارد إلى مدينة ورزازات على بعد 150 كلومترا و قد تعود أدراجها أحيانا أخرى دون نتيجة تذكر! علاوة على ذلك، لا تستغربن إذا لم تجد أبسط شيء ألا و هو الخبز على الساعة الثامنة أو الثامنة النصف مساء أو الشمع في فصل الصيف ،تدخره عند انقطاع التيار الكهربائي، بدعوى أنه يذوب بسرعة و كأن الثلاجات انقرضت و المبردات تعطلت.
هذا فيض من غيض ندخر بعضه إلى مناسبات لاحقة فهل من آذان صاغية و قلوب حية واعية أم أنها مجرد نفخة في رماد أو صيحة في واد؟!

تصويب بعض كلام عز الدين العلام

رشيد لعناني

هسبريس : 07 - 11 - 2010

إننا نملك الكلمة ما دامت لم تغادر سجنها بين الفكين فإن هي خرجت على عجلة من أمر صاحبها أو قلة روية منه أحوجته إلى اعتذار تكرهه نفسه و أحيانا قد تأخذه العزة فلا يستطيع البوح بفساد هذه الكلمة و لا يتحمل في أحايين كثيرة جرأة من يستدرك عليه. قال ربنا تعالى و تبارك: "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"(ق/18) و قديما قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي في ديوانه المشهور الماتع:

زن الكلام قبل الكلام ** فإن لكل كلام جواب

فرب كلام يمص الحشا** و فيه من المزح ما يستطاب

تفاديا لحشو الكلام ندلف مباشرة بعد هذه التوطئة إلى صلب الموضوع. في صيف السنة الفائتة قدر المولى أن أشاهد شيئا من برنامج اسمه "تيارات" يستضيف الأستاذ الحبيب الشوباني النائب البرلماني عن حزب العدالة و التنمية و عز الدين العلام أستاذ العلوم السياسية. من جملة ما قال العلام و هو يتساءل باستغراب عن مرجعية الحزب الإسلامية: "ما علاقة الإسلام بالطريق السيار(قالها بالفرنسية)، بالمستشفيات و بالمعاملات التجارية؟!"

كنت بصدد الرد على التو على هذا الكلام الغريب العجيب و لكن منعني من ذلك انشغالي في لجة من الأعباء و الأعمال و مما زادني استغرابا و تعجبا استنكاف المعني بالأمر أن يرد و أن يعفينا من عناء الاستدراك و لو بعد حين.

تربع المسلمون على عرش العلم و المعرفة و علا كعبهم فيهما قرونا كثيرة و لا زال أفراد كثر منهم سادة في ميادينهم يمنعهم من التألق و الرقي بدولهم القرار السياسي المكبل المانع الراكع الساجد للأسياد. نعم كان المسلمون قادة رغم كيد الكائدين وحقد الحاقدين عندما كانت أوربا ترزح في الظلام الدامس رزوحا و تعاني الأمرين من الأوبئة الفتاكة و القذارة المنفرة و عندما لم تكن أمريكا كذلك شيئا مذكورا.

لكن رجاء و نحن نبرز من هم أجدادنا الكرام في الحضارة برمتها و هذه الميادين بالذات التي استنكرها ضيف برنامج تيارات لا تقولوا هذا بكاء على الأطلال و لا تحكموا حكما قاسيا على هويتكم من نافذة الواقع المرير الآن للمسلمين الذين تربصت بهم الأعداء الدوائر.

أما المستشفيات، ففي قرطبة وحدها عد المؤرخون 50 مستشفى. لا يوجد هذا العدد في كبريات عواصم العالم العربي الآن. عرف المسلمون في العهد الأموي مستشفى الجذام و مستشفيات المجانين و المسشفيات العسكرية و المستشفيات المتنقلة و مستشفيات السجون بالإضافة إلى المستشفيات العامة (تسريع القراءة وتنمية الاستيعاب ص 184/ أنس الرفاعي و محمد عدنان سالم/ دار الفكر ط1: 1996). كان الفقراء و الأغنياء على السواء يستفيدون من علاج ممتاز بالمجان بالإضافة إلى كم من الأدوية و الأطعمة المناسبة. أضف إلى ذلك أن المريض يأخذ شيئا من المال بعد تماثله للشفاء و مغادرته المستشفى ليستعين به في فترة النقاهة بعيدا عن العمل و السعي على العيال فهل هذا يوجد في أوربا المتقدمة المتحضرة الآن؟! كان مصدر هذه الأموال الطائلة التي تصرف على المرضى الأوقاف المستمدة من شريعتنا الغراء؛ ما أكثر هذه الأوقاف في بلدنا و لكن لا تستعمل حتى في ترميم بيوت الله التي بدأت تنهال على رؤوس المصلين الواحد تلو الآخر!

أما الطريق السيار فلم تكن الحاجة إليه إلا في هذا العصر بحكم مجموعة من الظروف المشجعة. و لا أدري ما معنى هذا التساؤل؛ أيظن الناس و في مقدمتهم ضيف "تيارات" أن الإسلام محله المسجد و كفى. لا و الله بل يدب الإسلام في أوصال الحياة كلها و العبودية اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال و الأعمال كما أومأ إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية. يدعو ديننا إلى الإحسان و الإتقان و التميز و الإبداع و لن يقف قاصرا دون إنجاز طريق سيار إذا زالت الموانع و الصوارف.

"في قرطبة وحدها 200000 بيت و 600 مسجد و 50 مستشفى و 80 مدرسة كبرى و 900 حمام سوقي و مليون نسمة و فيها دار للكتب فيها 600000 كتاب" (التذكرة في أحوال الموتى و أمور الآخرة/ خالد بن محمد بن عثمان/ ط1 / ص 5 ) فتأمل و تدبر و لاحظ أن في كتاب عن الموتى تذكر أخبار العمران و أسباب القوة و الرفاهية فما أعظم شريعة الإسلام! و انظر إن شئت بدائع "السلك في طبائع الملك" (ج 1 / ص 37 النسخة الإلكترونية/"الآلي غير موافق للمطبوع"): " يأخذ السلطان الناس بالعمارة وكثرة الغراس، ويقطعهم الإقطاعات في الأرض الموات ويجعل لكل أحد ملك ما عمره، ويعينه على ذلك فيه، لترخص الأسعار، ويعيش الناس والحيوان، ويعظم الأجر، ويكثر الأغنياء وما تجب فيه الزكاة." (ابن حزم الأندلسي)

و هل يعجز المسلمون عن إنشاء أمثال هذه الطرق و هم الذين وضعوا نظاما بديعا عجيبا للري في أندلسنا وقف المحتل الإسباني مشدوها أمامه و لا زال يستعمله إلى الآن؟

و فيما يخص المعاملات التجارية فشرع الحكيم ينظمها و يضبطها و نصوص القرآن و السنة حافلة بها و لا تظنن أبدا أن الأمور في دين الإسلام فوضى و أن الصلاة المهمة المفروضة وحدها هي ما يشغل بال المسلم. حرم الله الربا معضلة العصر وسبب الأزمة العالمية و أحل البيع و فصله. انظر إلى الكم الضخم الهائل من كتب الفقه التي تكلمت عن البيوع و متع النظر كرتين في أبواب الإجارة و الوكالة و الحوالة و الحمالة و المرابحة وبيع العينة و الإجارة والجعالة والكراء وغيرها من الأمور المستفيضة التي تناطح حولها الأفذاذ من الرجال الموسوعيون الذين جمعوا بين الطب و الفقه و الفلك والسياسة الشرعية و غيرها من الأمور الهامة.

هدى الله أناسا يعيشون معنا لكن يحملون قيما أفلست في موطنها الأم قد تبنوها بإخلاص واستماتة فما أتقنوا لا مشية الغراب و لا الحمامة. هدى الله أناسا أتقنوا لغة العجم فلما احتاجوا للتكلم بلغتهم لغة الضاد خير اللغات تلعثموا و أخفقوا. لو علم زبالات الأذهان التي تملأ بطون الكتب، و هذا الهراء الحاصل في شتى المحافل و اللغط النكد بين كثير من مثقفينا، أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي العالِم والطبيب الأندلسي المسلم و ابن سينا الطبيب الفقيه المسلم و أبو عبد الله محمد بن جابر بن سنان البتاني العالم الفلكي و المهندس والجغرافي والبارع في الرياضيات و أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي عالم الرياضيات والفلك والجغرافيا وغيرهم كثير ممن ملأوا الدنيا عدلا و علما لبكوا دما و لتحسروا أسفا فاللهم بين الحق للعمي الذين ينظرون و لكن لا يبصرون. اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون. 

حبة البركة لعلاج أدواء الشبكة

رشيد لعناني

وجدة سيتي : 08 - 12 - 2010

حبة البركة لعلاج أدواء الشبكة ذ. رشيد لعناني ليست الشبكة المقصودة هنا شبكة تصريف المياه أو جحر الجرذ أو البئر على رأس جبل إنما هي ببساطة الشبكة العنكبوتية للمعلومات (internet/international network) التي شرع في استعمالها عند بني الأصفر، أو ما يسمى الغرب بلغة العصر منذ عقود من الزمان، مسالكها شابكة وعرة متداخلة، روابطها ذات شجون، و عواقبها في الغالب الأعم مرة وخيمة. دخلت علينا على حين غفلة منا كما دخل الصندوق العجيب التلفاز منذ زمن بعيد فأودى بأرواح الفئام بل الملايين و لا يزال. كيف نسلم من براثنها المحكمة بل و كيف ننسل من أدوائها كما تسل الشعرة من العجين و هل هي شر كلها؟
نبدأ بالشطر الأخير من السؤال و نقول بعد حمد الله أن الشر مستشري بين ثنايا الشبكة غير أن خيرها أيضا كثير لمن يحسن اقتناصه و النهل من معينه. ، نؤكد على عجر و بجر الشبكة فنبدأ بالشر تأسيا بسيدنا كاتم سر رسول الله صلى الله عليه و سلم، الذي كان على عكس غيره، يسأل عن الشر كي يجتنبه. ففي صحيح البخاري/ باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة (ج 13 / ص 25): -7084 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني "أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني.."(الحديث) سل عن الشبكة كل شراب بأنقع، من خبر فلواتها و احتسى مياهها و سيق إليه عذبها و عذابها فخيم عليه الغم و الهم حينا من الدهر وجاشت نفسه جيشانا، هذا إن كان قلبه لا زال بالحياة ينبض، أو على النقيض من ذلك ضحك ملء فيه و أكل ملء بطنه و أزاح ما ألم به بيسر عجيب كما يصرف ذبابة عن وجهه ولكن لا تعجبن فما لجرح بميت إيلام. قلنا أن الشر مكشر عن أنيابه تقريبا في كل شبر من شبكة المعلومات التي صيرت العالم قرية صغيرة و ذاعت ذيوعا غريبا في المنازل ومقرات العمل وعلى شاشات الهواتف، بل حتي في البوادي النائية. فالجهاز الصغير Modem الذي ينقل المعلومة ويربط حاسبك الآلي مع غيره أصبح يباع عند بقال الحي مع الجبن. فلن تذر الشبكة بيت مدر و لا وبر إلا دخلته تماما كما فعلت قبل ذلك الهواتف المحمولة و الأطباق اللاقطة.
قد تحيل الشبكة العابد الزاهد في بضع ثوان إلى فاسق ماجن، هذا أمر لا ينتطح حوله عنزان و لا يختلف بشأنه اثنان. وكأين من بيوت دمرت كان الوئام فيها سائدا و التفاهم فيها مهيمنا وكأين من شبان و شابات فسدت أخلاقهم.فما أن تفتح موقعا من المواقع حتى تباغتك الصور الخليعة الفظيعة و تأتيك عروض الخنا طالبة ضرب موعد تفرق بين المرء و زوجه و تمرغ الفطرة النقية في الوحل. بنقرة على زر الفأرة المطيعة تدخل إلى متاهات، من نافذة إلى نافذة و من رابط إلى آخر حتى يسيل اللعاب و يذهب اللباب و يضيع الإيمان و يسود الجنان. الوقت، عفوا العمر، يضيع بالجملة فلا تنفع العبرة يوم الحسرة و لا الاعتذار يوم العرض على الجبار. عروض لارتكاب الفاحشة و تفرج على العورات و أخذ و رد مع البنين و البنات. فما يسمى ب " التشات" (chat) مثلا لا يجدي نفعا و لا يثمر خيرا إلا نادرا لأن كلمة chat ذاتها ، بلغة الروم فعلا كانت أو اسما، عارية عن معنى النقاش و الحوار البناء المفضي إلى نتائج و نكت لطيفة، مباينة لأطايب الكلام المنتقى من قبل السلف كما ينتقى أطايب الثمر. إذا بحثت في المورد لمنيرالبعلبكي(إنجليزي-عربي ) تجد أن chat (ص 169) تعني يتحادث في غير كلفة(يعني مع صديق غالبا لمدة طويلة و حول ما لا يهم ) في حين أن discuss (ص 279) يعني يناقش، يدرس، يبحث بتفصيل، فشتان ما بين الفعلين. حُق ل chat أن تترجم"دردش" كفعل و دردشة كاسم، فالدردشة في المعجم الوسيط لأحمد الزيات و آخرين (ج 1 / ص 579/من المكتبة الشاملة/النسخة الإلكترونية) اختلاط الكلام و كثرته. لا تجد_للأسف_ إلا عبارات هابطة و شتائم سافلة و قدحا في الأشخاص وتطاولا على الحرمات.
فهذه غرفة للمدخنين و هذه للسحاقيات وتلك للشاذين جنسيا من الذكور و رابعة للإلحاد و خامسة للإيمان و أخرى لفئة أكبر من 18 سنة خاصة باستعمال الكاميرات التي تكشف المستور و تتجاوز الحدود، تدنس المقدس و تهون المنكر و تطمر المعروف. مجموعة من الفاشلين اجتمعوا من شتى الأصقاع لا يحسنون سوى الكلام النابي و سب النبي و ربه الباري لا سيما إذا عرفوا أنك مسلم تتوضأ و تتطهر! أما "الفيديو" ((video فحدث و لا حرج فكل ما لا يخطر لك ببال تجده هنالك في أسرع وقت و أغلبه افتراء و افتئات و تتبع للعورات و العثرات. و مغربنا العزيز_ بالإضافة إلى دول مسلمة أخرى كبلاد الحرمين_مشوه على الشبكة أيما تشويه حتى أنك أصبحت تستحيي أن تقول أنك مغربي فما أن تضع "المغرب" في أحد محركات البحث المشهورة حتى تفاجأ بمناظر يندى لها الجبين و يتفتت لها القلب أسى و كأن المغرب هو البلد الوحيد في العالم الذي يعج ببنات الهوى. و الإشكال أن كثيرا من الناس من فرط غفلتهم عن عيوبهم هم و حبهم للشماتة بالآخرين يلتقطون صورا لغيرهم في أوضاع مشبوهة بغير علمهم و يضيفون إليها أشياء غريبة عنها و الناظر إليها ببلادة و سذاجة لا يفهم التدليس الذي حدث و يشرع هو كذلك بالترويج لها و الدال على الشر كفاعله. و لك أن تتخيل الكم الهائل من الوزر الذي جناه الكل في هذه العملية التي سطت على الحقوق و شوهت البلاد و العباد.
فيا أخي إن كنت لا تستطيع فعل الخير و ليس عندك حتى نيته فكف على الأقل شرك عن غيرك! ترى ما الدواء بعد ذكر بعض الداء؟ ما هي حبة البركة التي تداوي أدواء الشبكة؟ كيف نفلت بجلدنا سالمين غانمين و نستفيد دون أن نحيد عن السبيل ؟ أولا وقبل كل شيء و ربحا للوقت الغالي و درءا لأي تيهان لا بد و أن تدون قبل أن تتصفح الشبكة ما تود القيام به في شكل نقط أمامك و تحدد المدة الزمنية التي ستقضيها. ثق بي إن أنت فعلت ذلك ستحس أنك تحقق إنجازات متوالية و تقطع أشواطا؟؟. كذلك عليك أن تغلق على الفور الإشهارات المتكالبة من كل فج سحيق. ثالثا، يستحب تثبيت برنامج يصفي و يمنع المواقع المشبوهة الموبوءة لكن الإشكال أنها تمنع أحيانا حتى بعض المواقع الإسلامية النافعة. رابعا، إذا وردت رسالة على بريدك الإلكتروني يستحلفك صاحبها أن ترسلها على التو بعد قراءتها فلا تلتفت إلى ذلك بل تأكد من صحة الأحاديث و الأذكار و تبين صدق الأخبار فرب محب للأجر يعب الوزر عبا و السبب عدم تثبته. خامسا ، ما أكثر المخربين hackers الذين ينتجون برامج تدمر القرص الصلب لحاسوبك مرة و للأبد أو تتلف كل المعلومات فيه بمجرد أن تفتح بريدك، فاقرأ بين الحين و الآخر آخر التحذيرات التي تتوصل بها من محبي الخير و ما أكثرهم. سادسا، احذر تمام الحذر من الرسائل، و ما أكثرها، التي تخبرك بأنهم أجروا سحبا دون سابق معرفة بك ففزت بمبلغ 500 ألف دولار مثلا فيجب إذن أن تعد الإجراءات و الوثائق اللازمة كي يرسلوا لك المبلغ، فلا تصدقن ذلك و لا تضيعن وقتك سدى فمن هذا المعتوه الأبله الذي يصرف هذه المبالغ الطائلة من أجل سواد عيونك؟!
لا تلتفتن إلى أشباه هذه العروض فإنما هي ضحك على ذقنك و استدراج لغصب مالك بدم بارد! الحرب سجال بين الخير و الشر حتى أن حكمة الحكيم جل في علاه اقتضت أن يتناطح الحق و الباطل إلى أن تشرق الشمس من مغربها. قال تعالى "و أما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" (الرعد/17) فالشر لا يختلف كثيرا عن الزبد الذي سرعان ما يضمحل وأما الخير فثابت ثبات النخلة التي لا يقتلعها أعتى ريح. فبإمكان المرء أن ينمي قدراته من خلال هذه النعمة و هذا الزخم الهائل من المعلومات كل في ميدانه. علاوة على ذلك، بمقدور الإنسان أن يحسن مستواه الأكاديمي و يحصل على شواهد عليا عن طريق الدراسة عن بعد. كذلك، يمكن أن يصل رحمه و يتفقد إخوانه الذين طالما جالسهم فالحرص على الصلة يزيد في الرزق ويبارك في العمر و حسن العهد من الإيمان. أضف إلى ذلك أنه بإمكانه أن يشارك في المنتديات و المدونات النافعة التي لا تخل بالآداب و الأعراف. يا باغي الخير لن تعدم حاجتك من الشبكة و لن تنصرف إلا و قد قضيت وطرك منها بشرط صفاء النية و سلامة الطوية قبل البدء. ثم ألا يجدر بأستاذ المعلوميات أن يغوص في مجاله غوصا يغترف من نهر الخير، يبتكر البرامج و يصمم المواقع المدرة للحسنات الماحية للسيئات و لا يكون تلميذا مجتهدا فيكتفي كغيره من رجال التعليم بالدرس الذي يعده قبل أن يلج الفصل! حتَام نكتفي باستهلاك المعلومة و التحديث بها في المحافل و المجالس ألا نكون من المبدعين أساتذة و مهندسين حتى نكثر من الخير و نضيق دائرة الشر. 

أي صاح، ما بال الملتحي صورته من البال لا تنمحي؟! -رشيد لعناني-

رشيد لعناني

هبة بريس : 11 - 11 - 2010

ذ. رشيد لعناني
في عالمنا العربي، عفوا بل في العالم بأسره، يعاني الملتحي معاناة حقيقية. في مكتبه أو حقله أو متجره، مع أصحابه المقربين أو عشيرته الأقربين يعيش صاحب اللحية في غربة غريبة. يعامله الناس طرا باستهجان و كأنه طرأ عليهم من كوكب اكتشف حديثا أو من جنس آخر غير جنسهم، يناديه البعض بجزء من جسمه "آ اللحية!"، طورا ينتفض و يعقب على ما سمع و طورا آخر يدع الأمور تمر مستعملا المداراة و الحكمة.
غربة ذي اللحية تختلف كثيرا عن غربة الذي نأى بنفسه عن الوطن و الزوجة و الولد. غربته غصة آكل و شرقة شارب و محنة غالبا في طياتها منحة. تنظر إليه العيون شزرا و تمقته القلوب المريضة بل و تصيره فاكهة المجالس؛ يعاني من الغمز و اللمز و الهمز لكنه إن عقل يجني خالص العسل هنالك لقاء عصارة الحنظل في هذه الدنيا الدنية. فهو لا سيما إن كان مؤمنا صادقا متمسكا بدينه كما قال العلامة ابن القيم : "غريب في تمسكه بالسنة لتمسكهم بالبدع، غريب في اعتقاده لفساد عقائدهم، غريب في صلاته لسوء صلاتهم، غريب في طريقه لضلال و فساد طرقهم، غريب في نسبته لمخالفة نسبهم، غريب في معاشرته لهم لأنه يعاشرهم على ما لا تهوى أنفسهم" (مدارج السالكين ج 3 ص 200.(
إن خطب صاحبنا كثير من الناس لا يزوجونه و إن اشترى كثير من بني البشر يغمطونه حقه و إن كتب كثير هم من يرفضون نشر كتبه و مقالاته!وا عجبا،ينعت المرء بجزء من بدنه و يحاكم به. إن تقدم إلى مباراة توظيف قد يطرد في الامتحان الشفاهي بعد أن أفلح في الاختبار الكتابي لا لشيء، فقط لأن محياه لم يرق حضرة الدكتور الواعي. و إن رام البحث عن لقمة العيش وراء البحار يدقق النظر في جواز سفره و يفتش مليا كما يفلى الرأس الزاخر بالقمل! هو أول المطلوبين في معتقل غوانتنمو البئيس و لا شك، و في سبعينات و ثمانينات هذا القرن عذب أصحابه و نكل بهم في عالمنا العربي التابع المطبق لأوامر الأسياد؛ صحائف الجلادين سوداء مثخنة بالجراح تنتظر فك ديوان المظالم يوم العرض على الجبار القائل في كتابه العزيز "لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار!".
ظلمه الإعلام المكتوب و المسموع و المرئي سواء بالكلمة اللاذعة الجارحة أو العبارة القاسية الجافية أو الصورة المضحكة المستهزئة. لطالما سمعنا في الإشهار "احلق و ابتسم"؛ يضعون رجلا مفتول العضلات أمرد حلق لتوه بجانب امرأة حسناء شبه عارية بحيث لا تكاد تفرق كثيرا بينهما إلا بطول الشعر! و قبلها بقليل يظهرون صورة الملتحي المسكين أشعث أغبر كاسف البال و كأن شاحناته الثمانية قد غرقن في عرض اليم و كأن أولاده قد قضوا في حادث سير جميعهم!
لا يعقل أن نحكم على كل ذي لحية بأنه كيت و كيت لأن ملتحيا ارتكب جرما، فجر نفسه أو اغتصب بنتا أو اختلس أموالا. ما بالنا لا نصدر نفس الحكم و لا نعمم حينما تصدر أقبح الأعمال و أشنعها من الحليق؟! نسي هؤلاء أو تناسوا أن خير الورى محمدا المجتبى كان كث اللحية و كذا الصحب الكرام و سلف هذه الأمة. لماذا نحكم على الدين من خلال التدين؟عرض فلان نفسه على الدين ففشل في تدينه فنجعل تدينه السيئ علامة حاكمة على الدين.
أما في أيامنا هذه فالداعية الألمعي الذكي هو الذي يجذب الشباب زرافات و وحدانا، فلا يهربون و لا ينفرون، لأنه ما ترك شعرا في شارب و لا لحية إلا و جزه فما أبقى له أثرا! أناقته و تشبهه ببني الأصفر كانا كفيلين بكسب قلوب الآلاف. أليس هذا انقلاب في الموازين و سوء فهم للدين؟ مرجعك أخي الكريم قول الله الباري وقول عبده النبي ثم قول المفتي الثقة الذي استنبط الحكم من الله العلي لا من صورة علان من الناس و إن اشتهر وطار اسمه في الآفاق.
في جل الدول العربية إمام المسجد و الخطيب على منبر الحبيب (ص) حليق لا لحية له لدرجة أنك تخال أن الحلق من شروط الإمامة و به قال الأئمة.نسوا أن هارون النبي النقي قال لموسى "{ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي }[طه:94]". غاب عن الكثرة الكاثرة أن اللحية من سنن الفطرة مصداقا لقول النبي محمد صلى الله عليه و سلم."احفوا الشوارب و أرخوا اللحى خالفوا المجوس" رواه أحمد و مسلم عن أبي هريرة و روى أحمد و الشيخان عن ابن عمر "خالفوا المشركين وفروا اللحى و أحفوا الشوارب"الفقه الإسلامي و أدلته (وهبة الزحيلي) ج 1 ص307.
و معلوم عند الأصوليين أن الأمر يفيد الوجوب ما لم تكن هناك قرينة صارفة. ما أجمل أن يقر المرء في صمت و أن يقول أنا لم أستطع أن أدع اللحية تنمو، ربما أتركها تنمو فطريا كما أراد من خلقها فيما يستقبل من الأيام. فليس لي على الأقل أن أجرح غيري ممن استطاع. أن يجمع الانسان بين ترك الامتثال و صرف الناس عن الفعل و التصدي لمن يفعل هذا لعمري عجب عجاب عاجب.
إن قال قائل هذا شيء هين لا يستأهل أن يثار يقال له هل هذه الجبال الراسيات إلا من تلك الحصيات الصغيرة؟ و إن قال ننشغل باللب و ندع القشور يقال له إنهما متلازمان لا ينفكان عن أحدهما الآخر، و هل حب الرمان يبقى حلوا مصونا دون قشر وهل حبتا البطاطس و الطماطم تصبران مدة طويلة دون القشور الواقية؟
ألم نتساءل يوما ما حكم الشرع في اللحية أم أنها من القشور التي لا ينبغي أن تثار أو يتحدث عنها؟ استمع إلى كلام الأئمة الأعلام: "وقد حرم المالكية حلقها (أي اللحية) و اعتبر الحنفية حلقها مكروها تحريميا..و قال الشافعية بكراهية حلقها.. إلا إذا نبت للمرأة لحية فيستحب لها حلقها" (الفقه الإسلامي و أدلته/ط 3/ ج 3/ ص 569/) بل ذهب إلى إسقاط العدالة عن الحليق فمنعوه من الشهادة في عدة أمور. و الغريب أن في الجاهلية كان إذا أتلف الرجل لحية صاحبه يعطي دية نفس أي مائة من الإبل!
إذا لنتحدث عن اللحية و الوضوء و التيمم تماما كما نتحدث عن السياسة و الجهاد المغيب الفريضة الباقية إلى يوم القيامة و القدس الشريف فك الله أسره و غزة الصمود عجل الله فرجها و الاقتصاد الإسلامي الحل الأمثل لمشاكل العالم و أطفال الأنابيب و هلم جرا. "يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة" و السلم الإسلام و التبعيض أو الانتقائية في التعامل مع الشرع مصادم لأبجديات هذا الدين الحنيف و للمعلوم من الدين بالضرورة.

قلة الروية وأزمة الهوية

رشيد لعناني

هسبريس : 30 - 12 - 2010

أغلى شجرة ميلاد في العالم موضوعة منذ أسابيع في فندق قصر الإمارات كلفتها 11 مليون دولار فقط ) حسب موقع (Yahoo

قبل أكثر أسبوعين أهل علينا العام الهجري المبارك الجديد 1432 على غفلة من الكثيرين في بلدنا العزيز و كأن هلاله لم يولد بعد وكأن أيام ذي الحجة لم تغرب شمسها. و لا تستغربن فما أكثر من لا يعرف الشهور القمرية _ و ابدأ بنفسك و اسألها_ متتابعة أو مبعثرة، فكيف سيعرف هذا إذن الأيام البيض و عرفة التاسع من ذي الحجة خاتمة شهورنا و الأيام العشر الأولى منه وعاء خير العمل الصالح على الإطلاق! فمن باب أولى أن لا يعرف عدد حروف لغته و أن يتحاشى كتابة التاريخ القمري على السبورة إن كان مدرسا بدعوى أنه لا يكتب شيئا لا القمري و لا الميلادي!

إنها و رب الكعبة أزمة هوية خانقة، فمن المسلمين للأسف الشديد من يزكي أمواله_إن هو زكاها_ بالأشهر الميلادية و المرأة لا تعرف شيئا اسمه عدة بعد طلاق أو وفاة زوج فضلا عن أن تلقي لها بالا فتحسب أيامها بالتقويم القمري، فلا يهم إن اختلطت الأنساب أو تم تجاوز الحدود أو أوقع الإنسان نفسه في مشاكل لا حصر لها. تُعرف العاشوراء، ولا يُعرف ظرفها الزمني محرم الحرام، لتلبس الكثيرين فيها بخرافات تفوت الحصر و عوائد كفرت المسنون و حجبته، فالخطأ صواب و الصواب خطل.

حل المحرم قبل أيام مغمورا غريبا أسيفا و يحل بعد أيام فاتح السنة الميلادية فتتنبه الآلاف من القنوات الفضائية و يسيل المداد في كل الأمصار و تنصب اللوحات الإشهارية في الآفاق و تعج الشبكة و الهواتف برسائل التهنئة من الأعماق و يزدحم الضعفاء البسطاء أمام محلات الحلوى و تتحلق الأسر المسلمة على التفاز، هُبل العصر، لتشهد مضار لها جمة و تذكر مناقب غير المسلمين و تشاركهم في عُريهم و فجورهم و خوائهم الروحي. و يأبى آخرون إلا أن يستهلوا سنتهم بمعاقرة أم الخبائث الخمر المذهبة للعقل المتلفة للمال المضيعة للأسر. بعد الإنصات إلى خطبة الجمعة بما فيها من مواعظ _هذا لمن يصلي_ يلقي ما سمع نهارا خلف ظهره و يشمر و يستعد ليلة السبت للاحتفال بحلول السنة الميلادية يستهلها بجبال من السيئات و أكوام من الآثام!

يحل فجر اليوم الموالي على صمت غريب بعد أن غط السكران في نومه و عكف الآخر ليله كله على التجوال بين القنوات و نامت الأخرى حزينة مغمومة على الحبيب الذي انقلب عليها و غير الوجهة مع مطلع السنة الجديدة. يكسر هذا الصمت المطبق بضعةُ مصلين هنا و هناك قاموا لصلاة الفجر ما بال الشيطان في آذانهم و لا صرفهم عن ذكر ربهم. هل يستوي الفريقان، حاشا و كلا!

قلت إنها أزمة هوية تضع الإنسان في الميزان. من أنا؟ لم أنا في هذا العالم؟ هل أنا هنا لأهتف وراء كل ناعق و أقلد ببغائيا كل من هب و درج. هل وضعوا يوما هلالا فوق بناياتهم و صيدلياتهم و كنائسهم أو رسموا مساجد أو مصاحف في معارضهم؟ فلم تشتري لابنك دمية سانتا كلوز Santa claus أو الأب كرسمس Father Christmas أو Papa Noël الذي لا يوجد أصلا ؛ إنهم يكذبون على أطفال الدنيا بقولهم إنه يأتي ليلا و يوزع الهدايا بسخاء على حساب رغبة كل طفل. تترقب ساعة الصفر ليلا بشوق غريب. ألم تعلم أن من يقول صباح الخير بعد مرور دقيقة أو دقيقتين على الساعة الثانية عشر ليلا واهم مخطئ، فالصباح لا يبزغ إلا بعد الفجر و بعد أن يصلى الصبح. كيف لم تعلم هذا و تُصبح على غيرك و أنت تتثاءب و تستعد للنوم؟!

يهل صبح اليوم الموالي فتنشر الصحف و الإذاعات أخبار الحوادث المؤلمة و الفواجع المحزنة التي ارتكبت بسبب السكر و ذهاب العقل الناتجين عن قلة الروية و الانبهار بالآخر الذي لا يحبك أصلا و لا يعرف أين أنت على هذه الكرة الأرضية. اطمئن فلن تكون منهم في هذه الدار و لو كثرت سوادهم لكن هناك أنت معهم سواء بسواء فمن كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شريكاً في عملهم.

ففي المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (كتاب الإيمان/ ج 1 / ص 93)(النسخة الالكترونية):

"و حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأنا أبو المثنى حدثنا مسدد حدثنا المعتمر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لتتبعن سنن من قبلكم باعا فباعا و ذراعا فذراعا و شبرا فشبرا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه معهم قال : قيل : يا رسول الله اليهود و النصارى ؟ قال : فمن إذا؟!) هذا حديث صحيح على شرط مسلم.

و في إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - (ج 8 / ص 12) نفس المصدر

وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"ستتبعون سنن من قبلكم باعًا بباع، وذراعًا بذراع، وشبًرا بشبر حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم معهم. قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن".

رواه الحارث ورواته ثقات وله شاهد من حديث ابن عباس، رواه البزار والحاكم.

و تأمل "جحر الضب" الذي أومأ إليه الحبيب صلى الله عليه و سلم ما أبلغ كنهه و أدق معناه فهو مع ضيقه المعروف و خبث رائحته يشتهى و يقصد. فكذلك الغافلون يقلدون الغرب الزائغ عن الحق الغارق في أوحال المادة في كل شيء و لو كان طالحا فاسدا مفسدا مثيرا للغثيان.

كذلك نهى رسولنا الكريم أن نحيى بدون شخصية، الريح الذي هب يطير بنا حيث سار و في ذلك نهي صريح عن التقليد الأعمى و الإتباع الأعرج على غير هدى أو بصيرة، أن نكون مع الناس على أي حال كانوا لا نثبت على شيء.

ففي جامع الأصول من أحاديث الرسول - (ج 1 / ص 9464)(النسخة الالكترونية)

عن حذيفة وابن مسعود - رضي الله عنهما - قالا: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- : « لا يكُنْ أحَدُكُمْ إِمّعَة ، يقول: أنا مع الناس ، إِن أحْسَنَ الناسُ أحسنتُ. وإن أساءوا أسأتُ ، ولكن وَطِّنُوا أنفسكم إن أحسن الناسُ أن تُحْسِنُوا ، وإن أساءوا أن لا تظلِمُوا ».

أخرجه الترمذي عن حذيفة وحده ، وقال فيه : « لا تكونوا إِمّعَة ».

عندما يُبَذر المال في المعاصي و المنكرات يُوصف صاحبه بأنه هو و الشيطان أخوان أنظر قول ربنا سبحانه في سورة الإسراء: (26-27)

(وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27)) أطل النظر إلى صورة الشجرة أعلاه بملايين الدولارات، وهذا فقط مثال واحد على ما يجري في العالمين العربي و الإسلامي. كم يُداوى من مريض و تُحل من أزمة و يُوظف من عاطل و يُشبع من بطن و تُنقذ من أسر بثمن هذه الشجرة التافهة؟! و لكن ما لجرح بميت إيلام و أسمعت فعلا لو ناديت حيا غير أنه لا حياة لمن تنادي. اكتب أو لا تكتب. أتعب العينين و الظهر أو لا تتعب، فالكأس سنشرب و السهرة الراقصة الأخاذة المفقدة للصواب و سمت الاعتدال لن نفلت. ليلة واحدة في السنة لن نضيع. ادخر المواعظ لك و لأمثالك و لتذهبوا جميعا إلى الجحيم!